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今天天氣很冷，我們的心里很熱。因?yàn)槲覀冊(cè)谶@個(gè)會(huì)場(chǎng)中感受到了諸位對(duì)中國(guó)音協(xié)和《人民音樂(lè)》的一片熱忱，更感受到了大對(duì)音樂(lè)的真誠(chéng)與熱。

剛才四任主編的感言，情真意切，語(yǔ)重心長(zhǎng)；四個(gè)主旨發(fā)言，求真務(wù)實(shí)，綱舉目張。特別讓我感動(dòng)的是，大都帶著一種誠(chéng)意——正心誠(chéng)意、真心實(shí)意，這就是中國(guó)音樂(lè)界的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，為此我代表中國(guó)文聯(lián)向大致敬。

《人民音樂(lè)》沒(méi)有選擇學(xué)術(shù)C刊的路數(shù)，就是希望保持一種藝術(shù)本身的敏感和自由度，一種與音樂(lè)界的人和事、問(wèn)題與現(xiàn)象之間的緊密關(guān)聯(lián)。這里我想說(shuō)的是，一本雜志既要登望遠(yuǎn)，又要腳踏實(shí)地，它的現(xiàn)實(shí)主義和理想主義是統(tǒng)一的。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)是一種實(shí)現(xiàn)，是已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)的可能。在這個(gè)意義上，馬克思主義哲學(xué)布洛赫說(shuō)：“沒(méi)有可能的現(xiàn)實(shí)是不完整的，沒(méi)有未來(lái)愿景的世界是不值得看的。”《人民音樂(lè)》不只是要反映音樂(lè)界的現(xiàn)實(shí)，它所參與的是一段正在生發(fā)著的歷史，它所探索的是一個(gè)正在形成中的世界。所以，《人民音樂(lè)》與音樂(lè)界的關(guān)系，如同音樂(lè)與世界的關(guān)系，既內(nèi)在又外在，既反映又回應(yīng)，不只是反映事實(shí)的鏡子，更是照亮現(xiàn)實(shí)的燈火。

正因如此，《人民音樂(lè)》不只是一本業(yè)期刊，它是一份新中國(guó)音樂(lè)史和精神史的珍貴檔案。過(guò)去幾天我瀏覽了《人民音樂(lè)》數(shù)十年的目錄，感覺(jué)像在看一場(chǎng)進(jìn)行中的文獻(xiàn)劇，這部劇延續(xù)了75年。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)中國(guó)音樂(lè)史上所有的主題與形式、創(chuàng)作與研究、論辯與斗爭(zhēng)……，都在這個(gè)劇場(chǎng)輪番上演。那些雜志封面人物是劇中的重要角，那些大題、大討論則是劇中的一幕幕重要情節(jié)，中國(guó)音樂(lè)界的歷次潮流和運(yùn)動(dòng)都是“歌隊(duì)”之贊頌。今天我們紀(jì)念《人民音樂(lè)》創(chuàng)刊75周年，也是在梳理和回顧中國(guó)音樂(lè)界75年的歷程。因?yàn)檫@本期刊所呈現(xiàn)出的，是中國(guó)音樂(lè)與社會(huì)共同譜寫(xiě)出的一部史詩(shī)——新中國(guó)音樂(lè)的人民史詩(shī)。

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《人民音樂(lè)》是中國(guó)音協(xié)的機(jī)關(guān)刊物，以“人民”為名，它的根基是人民史觀。它的創(chuàng)辦者們相信，在平凡的人民生活中有很積的東西，那是一種持久而強(qiáng)大的力量，根植于無(wú)數(shù)普通人的生活世界、蕓蕓眾生“情-感-意-識(shí)”。人民，這無(wú)數(shù)“日常生活的英雄”，他們的生命實(shí)踐、情感和故事，正是所有藝術(shù)感覺(jué)、知識(shí)、方法、靈感的根源，也正是音樂(lè)藝術(shù)主體、創(chuàng)造的土壤與基石。

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中論述道：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。正是在這種馬克思主義“人學(xué)”的意義上，我們才可以討論“人民”和“人民”。2012年10月，我在上海組織了一場(chǎng)研討會(huì)，主題是“人民的名字”，旨在探討不同社會(huì)歷史語(yǔ)境中，“人民”具有的豐富意蘊(yùn)。人民的名字，中文語(yǔ)境中有生民、草民、公民、群眾、大眾、公眾、諸眾、烏合之眾，還有黎民百姓以及蕓蕓眾生……，英語(yǔ)中則有people/citizen/crowd/public/mutitude/commune……，無(wú)論中西，這都是一個(gè)內(nèi)涵相當(dāng)豐富的概念族。中國(guó)新文藝的百年歷程，正是中國(guó)文藝通過(guò)創(chuàng)作實(shí)踐與社會(huì)運(yùn)動(dòng)逐漸發(fā)現(xiàn)人民、逐漸建構(gòu)起藝術(shù)人民的過(guò)程。對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，人民不是烏合之眾，不是mutitude，而是組織起來(lái)的、覺(jué)醒的歷史力量；就藝術(shù)而論，人民不但是創(chuàng)作的主題，更是創(chuàng)造的主體。

在當(dāng)代中文語(yǔ)境里，“人民”是中華民族的歷史主體，既是中國(guó)這個(gè)多民族大庭的社會(huì)共同體，又是中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、社會(huì)主義價(jià)值體系熏染下的文化共同體，更是中華民族偉大復(fù)興征程上的命運(yùn)共同體。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見(jiàn)證者，既是歷史的劇中人，也是歷史的劇作者?！彼M(jìn)一步指出：“人民不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的人，有血有肉，有情感，有恨，有夢(mèng)想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎。”人民不是抽象的政治符號(hào)，不是空洞的宣傳口號(hào)，而是具體、生動(dòng)、復(fù)雜、多元的社會(huì)存在，是無(wú)數(shù)普通人的精神的集合。

各位同仁，音樂(lè)不只是“立個(gè)體的自由創(chuàng)作”，更關(guān)涉到國(guó)、民族、時(shí)代、人民，關(guān)乎自然世界以及形形的他者。音樂(lè)不是與世疏離、特立行的孤個(gè)體，而是在“人-民-群-眾-我”的復(fù)雜關(guān)系中構(gòu)建出藝術(shù)自我的主體位置，繼而追求“在人民的歷史創(chuàng)造中進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造，在人民的進(jìn)步中造就藝術(shù)的進(jìn)步”。人民音樂(lè)，來(lái)自人民、為了人民、屬于人民，它承載著人民的經(jīng)驗(yàn)與心事、記憶與夢(mèng)想，煥發(fā)出人的隱微、人道的尊嚴(yán)、人格的光輝。

近這一年，我一直在補(bǔ)音樂(lè)的課。我有一種很強(qiáng)烈的感受，就是：中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的基礎(chǔ)根植于有情世界，其至追求不是抽象，不是形而上，也不是太上之忘情——縱然山水長(zhǎng)、天地悠悠，乃至地老天荒，中國(guó)音樂(lè)仍然要回向于這有情世界、蕓蕓眾生。所以中國(guó)音樂(lè)美學(xué)中，不只有黃鐘大呂、山流水，還蘊(yùn)籍著許多曲折縈回、一言難盡的人間情味。

中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的社會(huì)意識(shí)和精神追求，從源頭上講可以追溯到“風(fēng)、雅、頌”。盡管這些年《人民音樂(lè)》發(fā)表內(nèi)容上似乎以“雅頌”為主，但是以我個(gè)人的理解，從觀念上它的起點(diǎn)是“風(fēng)”。古人論“六藝”：“《詩(shī)》道志，故長(zhǎng)于質(zhì)?！抖Y》制節(jié)，故長(zhǎng)于文。《樂(lè)》詠德，故長(zhǎng)于風(fēng)?！边@幾年我思考較多的也是“風(fēng)”。

《詩(shī)大序》曰：“一國(guó)之事系一人之本，謂之風(fēng)?！薄霸?shī)”所關(guān)切者不止于個(gè)人悲歡，更在國(guó)天下，故而能“覽一國(guó)之意以為己心”。這里的“一人”，不是現(xiàn)代主義所謂遺世立的孤個(gè)體，而是具有社會(huì)意識(shí)、民生關(guān)切之“仁心”的人——其“仁心”之挺立愈遠(yuǎn)，其所“覽”所“言”者愈廣大。

“風(fēng)”承載著國(guó)人對(duì)自然的感興、對(duì)世道的感悟、對(duì)人道的理解、對(duì)命運(yùn)的期許。通過(guò)“風(fēng)”，我們得以真正地看到“民”，看到百姓經(jīng)驗(yàn)中默默印證著的情感與道德、生命意義和價(jià)值倫理。這種“風(fēng)”的藝術(shù)、這種藝術(shù)之“風(fēng)”，從人間底層興發(fā)，飽含世道人心，化育為普通人生命的價(jià)值與尊嚴(yán)，常在常新，生生不息。

然而，自魏晉六朝以降，風(fēng)雅頌失序了。我說(shuō)的不只是文學(xué)史上所謂的“變風(fēng)變雅”，更重要的是，在中國(guó)的文化史與藝術(shù)史上，“雅”逐漸成為文人士大夫的審美主流，從民眾生活現(xiàn)實(shí)中來(lái)的“風(fēng)”逐漸退隱，甚至連“風(fēng)雅”都聯(lián)綴為一個(gè)審美概念。當(dāng)風(fēng)雅成為一個(gè)概念，“風(fēng)”就消亡了，只剩下“雅”。在美術(shù)領(lǐng)域的表現(xiàn)是，自五代開(kāi)始，山水、花鳥(niǎo)成為主流，人物畫(huà)漸趨邊緣，人逐漸退場(chǎng)；自元代起，文人畫(huà)成為主流，宮廷畫(huà)師、民間畫(huà)工和匠人制作都被打落塵埃。

直到二十世紀(jì)，隨著國(guó)民革命、新民主主義革命和社會(huì)主義歷史實(shí)踐的展開(kāi)，一種新的人道彰顯開(kāi)來(lái)。一方面，林覺(jué)民式的“國(guó)情懷”、國(guó)民革命的“主義理念”，塑造了中國(guó)歷史上前所未有的現(xiàn)代革命情懷（與儒傳統(tǒng)的“革命”觀全然不同），正如李叔同所頌揚(yáng)的“魂魄化成精衛(wèi)鳥(niǎo)，血花濺作紅心草”。另一方面，鋼絞線中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命和社會(huì)主義革命，又通過(guò)延安文藝、大眾文藝建立起一種扎根鄉(xiāng)土、連接底層的藝術(shù)人民。這不僅是一種文化的大道復(fù)歸，伴隨著中國(guó)革命而生的新文藝，越過(guò)了“雅”，將“風(fēng)”直接升華為“頌”。我早意識(shí)到這一點(diǎn)，其實(shí)是通過(guò)《十送紅軍》這類(lèi)紅歌，從這些文藝作品中我們看到，下里巴人的民間小調(diào)被轉(zhuǎn)化為革命的頌歌，繼而升華為民族敘事、強(qiáng)國(guó)之音。以“風(fēng)”為“頌”，這真是“天翻地覆慨而慷”，從數(shù)千年文化史來(lái)看，這都是為重大、為不凡之事。

然而，在21世紀(jì)，事情有了變化。19世紀(jì)開(kāi)啟的國(guó)際主義聯(lián)結(jié)，在半個(gè)世紀(jì)以來(lái)全球市場(chǎng)的供需關(guān)系中被割裂了。從世界語(yǔ)境看，20世紀(jì)后半葉，“人民”在帝國(guó)與民族國(guó)的雙重結(jié)構(gòu)中被重新切分，在殖民史和冷戰(zhàn)史的糾纏交織中分?jǐn)嗯c離散，在全球化的生產(chǎn)消費(fèi)網(wǎng)絡(luò)中被整合與分配?，F(xiàn)在，“人民”又在網(wǎng)絡(luò)、平臺(tái)、流量、算法的情感操縱中被不斷地分化和化。在大洋彼岸，我們看到：后真相時(shí)代孿生出后共識(shí)時(shí)代，人民在這個(gè)“后真相－后共識(shí)”時(shí)代中重新部落化，在智能技術(shù)和科技金融的共謀中毫無(wú)知覺(jué)地走向一種“新種姓主義”。

今天，全球藝術(shù)界都面臨著共同的問(wèn)題和挑戰(zhàn)：在互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、自媒體的新生態(tài)中，算法流量操控情感，民粹主義敗壞民意。那么，面對(duì)算法送、流量分發(fā)、平臺(tái)運(yùn)作、資本操控的復(fù)雜狀況，我們?nèi)绾尾拍苡械馗兄褚夂褪狼椋绾尾拍艿馗型裥?、把握社?huì)意識(shí)？我們?cè)撊绾胃袘?yīng)、理解當(dāng)下的群眾心理，以及社會(huì)面的情感結(jié)構(gòu)和心靈機(jī)制？在這個(gè)Deep fake（度偽造）的“后真相”時(shí)代，在這個(gè)民粹主義橫行的“后共識(shí)”時(shí)代，如何在社會(huì)的分化和意見(jiàn)的化中繼續(xù)討論“人民”和“人民”？

人民需要音樂(lè)，音樂(lè)需要人民。當(dāng)人民的形象和內(nèi)涵在當(dāng)下媒體生態(tài)中變得撲朔迷離，我們又該如何思考“人民音樂(lè)”？怎樣才能讓《人民音樂(lè)》實(shí)至名歸、氣質(zhì)俱盛？

這都是些大難題，這不只是《人民音樂(lè)》編輯部的事，而是整個(gè)音樂(lè)界的事，也是每個(gè)音樂(lè)人的事。我個(gè)人的想法是：只要我們秉持一顆“人民之心”，只要我們出各類(lèi)部落化的分化和化，越地做音樂(lè)本身、藝術(shù)本身，只要我們的創(chuàng)作和研究是在回應(yīng)全人類(lèi)共同價(jià)值、全體人民共同關(guān)切，我們做的就是“人民音樂(lè)”。

1968年，人類(lèi)一次從太空中回望自己的星球。在宇宙盛大的寂寞和寧?kù)o中，宇航員邁克爾·柯林斯真切地感受到：“國(guó)的邊界不見(jiàn)了，喧囂的爭(zhēng)執(zhí)停止了。這顆微小的星球在轉(zhuǎn)動(dòng)，安詳而寧?kù)o，不在意任何細(xì)節(jié)……地球就是這樣，藍(lán)白相間，沒(méi)有窮困和富貴的區(qū)隔；藍(lán)白相間，沒(méi)有主義的分野；藍(lán)白相間，沒(méi)有嫉妒者和被嫉妒者的差別”。這樣一種巨大時(shí)空中的遙望和感觸，是對(duì)人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的越與重塑。藝術(shù)所能夠給予我們的珍貴的東西，就是這種越的視角與想象。

心靈之創(chuàng)造可以越文化的隔閡、觀念的分野，所以藝術(shù)可以春風(fēng)化雨，所以音樂(lè)可以敦風(fēng)化俗、滋潤(rùn)人心?！稑?lè)記》云：“樂(lè)者，德之華也?！倍偈嬉舱f(shuō)：“樂(lè)者，所以變民風(fēng)，化民俗也。其變民也易，其化人也著?！币魳?lè)是社會(huì)民風(fēng)、人心世道“變”“化”之助力。它起作用的方式是情感之興發(fā)、美學(xué)之創(chuàng)造、精神之陶養(yǎng)。

真正的文化創(chuàng)造是創(chuàng)造人——?jiǎng)?chuàng)造能創(chuàng)造的人。一年來(lái)我反復(fù)說(shuō)，音樂(lè)是人生好的學(xué)校，不只因?yàn)樗旧硪馕吨鴦?chuàng)造、給予、交流、分享和共鳴，更因?yàn)樗沁@樣一種活動(dòng)——在對(duì)人生的感悟中情理貫通，在對(duì)世界之響應(yīng)中身心發(fā)動(dòng)，在聲音、節(jié)奏與旋律的操演中，它演化出自然的秩序，在世界的發(fā)現(xiàn)中它同時(shí)發(fā)現(xiàn)自我，在自我之開(kāi)啟中，它創(chuàng)造出一個(gè)純?nèi)坏男率澜?。?duì)一位真正的音樂(lè)來(lái)說(shuō)，藝術(shù)的創(chuàng)造與自我的創(chuàng)造、世界的發(fā)現(xiàn)與人的發(fā)現(xiàn)是相統(tǒng)一的。

如果說(shuō)繪畫(huà)是與沉默事物打交道的行當(dāng)，音樂(lè)就是讓一切事物歌唱的偉大事業(yè)。由此，音樂(lè)就需要一種對(duì)事物的謙卑聆聽(tīng)，對(duì)音聲世界的虔誠(chéng)感悟。在中國(guó)思想史中，“聲、音、樂(lè)”三者，儒釋道各有所重。儒重樂(lè)，“德音之謂樂(lè)”，佛學(xué)重“聲聞”，“音”為道舉，“大音希聲”是也。佛教典籍中既有“觀自在”，也有“觀世音”，二者同出而異名，但在漢語(yǔ)世界傳達(dá)出的卻是兩種精神向度。藝術(shù)也是如此，既要內(nèi)觀自，破我執(zhí)，求自在，又要聆聽(tīng)熙攘人間，那蕓蕓眾生的心事的洪流，人世的紛紛擾擾、天下濤濤盡皆化作世間之音。這世間之音，需要藝術(shù)擁有一雙同理共情的敏感的耳朵，需要一種關(guān)懷遠(yuǎn)的“社會(huì)聆聽(tīng)”。

在21世紀(jì)，我們喪失了自己的“天人之際”，這是現(xiàn)代文明之代價(jià)。但是，今日吾人身處“天地人機(jī)”四維之間，天籟、地籟、人籟猶在，這天地永不止息的聲響，不正是一個(gè)恒久不滅的“音聲道場(chǎng)”。在此世界之道場(chǎng)中，我們需要以眾為我觀自在，以身為度觀世音；我們更需要讓萬(wàn)物以息相吹，齊聲?shū)Q響，讓萬(wàn)眾自由歌唱，各自成章。

這才是音樂(lè)的大事業(yè)、大擔(dān)當(dāng)。當(dāng)然，這也是個(gè)大命題，需要我們齊心協(xié)力，仔細(xì)琢磨，長(zhǎng)期探索。

岳靈苗草主要面向了困擾著很多人的頭皮健康問(wèn)題，讓人人都有機(jī)會(huì)擁有一頭秀發(fā)。

由于緣不好而使外層導(dǎo)電,也指漏電的某一點(diǎn)或線路

各位同道，紀(jì)念從來(lái)不是為了自我慶祝，而是要重新出發(fā)。當(dāng)今其世，音樂(lè)面對(duì)堅(jiān)硬的現(xiàn)實(shí)、無(wú)窮的困惑，更有新技術(shù)、新媒體、新平臺(tái)、新生態(tài)的諸多挑戰(zhàn)和機(jī)遇。但是，生活仍在繼續(xù)，世界依舊豐饒。我們需要有更敏銳的態(tài)勢(shì)感知，更清晰的問(wèn)題意識(shí)，更堅(jiān)定的藝術(shù)理想，更宏遠(yuǎn)的歷史抱負(fù)，更本真的人民情懷。作為一份擁有光榮歷史的業(yè)刊物，《人民音樂(lè)》要從社交媒體/自媒體的眾聲喧嘩處，聆聽(tīng)音樂(lè)人和無(wú)數(shù)樂(lè)聽(tīng)眾的真實(shí)心聲；我們更需要真誠(chéng)地感應(yīng)和理解百姓的精神生活，激活“人民之學(xué)”的磅礴地氣與素樸情感，讓音樂(lè)回饋人民，回歸安頓身心、塑造精神的源始力量。

人間歌哭皆史筆，江湖聚散即詩(shī)篇。在互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、自媒體的新生態(tài)中，我們依然可以看到，無(wú)數(shù)個(gè)體的生命表達(dá)把廣大的人群連接在一起，無(wú)數(shù)條孤小徑編織成遼遠(yuǎn)壯闊的生活世界，無(wú)數(shù)日常點(diǎn)滴匯合為浩蕩磅礴的時(shí)代洪流，無(wú)數(shù)普通中國(guó)人的生命之歌，正凝聚成當(dāng)代中國(guó)的歷史交響。

此刻，中華大地上正在發(fā)生的一切，就是一恢弘壯麗的偉大樂(lè)章。我們衷心期待，當(dāng)代音樂(lè)們能夠從無(wú)數(shù)中國(guó)人的生活實(shí)踐與未來(lái)想象中汲取樂(lè)思，創(chuàng)造出屬于這個(gè)偉大時(shí)代的偉大作品，奉獻(xiàn)給人民，分享給世界。

后，祝《人民音樂(lè)》行穩(wěn)致遠(yuǎn)，祝中國(guó)音樂(lè)含弘光大！

世名 中國(guó)文聯(lián)黨組成員、主席

（本文為世名在《人民音樂(lè)》創(chuàng)刊75周年暨新時(shí)代中國(guó)音樂(lè)質(zhì)量發(fā)展學(xué)術(shù)論壇上的講話整理稿。）

來(lái)源：中國(guó)音樂(lè)協(xié)會(huì)齊齊哈爾預(yù)應(yīng)力鋼絞線價(jià)格