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“我的數(shù)據(jù)模型顯示，封閉系統(tǒng)運行率?？蔀槭裁丛谏鐓^(qū)，‘關(guān)起的門’反而成了問題的起點？”在歐陽路街道社區(qū)文化活動中心，智慧管機器人“小智”通過視頻，向現(xiàn)場觀眾拋出疑問。

這一問題，正是歐陽路街道在過去數(shù)年探索黨建引領(lǐng)基層治理的關(guān)切。歐陽路街道老舊小區(qū)多，60歲以上人口占48%，物業(yè)管理長期面臨“小、散、低、難”的困境。1月6日，隨著《黨建引領(lǐng)“歐陽、好物業(yè)”三年行動計劃（2026-2028年）》的正式發(fā)布與街道物業(yè)治理服務(wù)中心的落成，一套系統(tǒng)化、可持續(xù)的“園治理算法”逐漸清晰。

三年行動計劃源于前期對轄區(qū)85個住宅小區(qū)開展的全覆蓋“體檢”。該計劃聚焦“三駕馬車”協(xié)同、物業(yè)管理、居民共治、社區(qū)安全秩序、長運維機制等五個維度，通過詳細排查，梳理出公共設(shè)施維護、業(yè)委會建設(shè)、資源分配、“四?！狈?wù)、消防安全等痛點堵點問題，并形成了“一小區(qū)一檔案”信息庫。

針對這些問題，計劃出“紅引擎”“強基賦能”“規(guī)范提能”“資金監(jiān)督”“提質(zhì)優(yōu)化”“服務(wù)暖心”“舊貌煥新”“電梯暢通”“停車攻堅”“安居共治”十大行動，明確在未來三年，將系統(tǒng)攻堅“體檢”發(fā)現(xiàn)的突出問題，提升社區(qū)品質(zhì)。

為保障計劃落實，新升的歐陽路街道物業(yè)治理服務(wù)中心同日揭，承擔“前沿指揮部”功能。中心設(shè)置業(yè)委會指導(dǎo)站、物業(yè)事務(wù)管理站、綜治物治服務(wù)站等六大工作站，動治理資源向一線下沉。在這里，居民可“一站式”咨詢物業(yè)政策、申請應(yīng)急維修、參與議事協(xié)商等，街道則可通過中心統(tǒng)一調(diào)度業(yè)力量，實現(xiàn)對小區(qū)問題的快速響應(yīng)與長治理。

活動以智慧管“小智”的視角串聯(lián)全篇，通過三個篇章層層遞進展現(xiàn)治理探索。情景劇《一路同心》再現(xiàn)相鄰小區(qū)聯(lián)合選聘的創(chuàng)新實踐；TED演講闡述“品質(zhì)業(yè)委會”以有溫度的黨建凝聚人心、以看得見的規(guī)則樹立公信、以實打?qū)嵉某晒A得信任的蛻變故事；圓桌論壇圍繞物業(yè)“托底”與“延伸”展開探討；社區(qū)居民自制的短片從孩童視角出發(fā)，呈現(xiàn)多元力量在黨建引領(lǐng)下共建園的生動場景，持續(xù)營造人人參與、共建共享的社區(qū)氛圍。

面對老舊小區(qū)密集、人口老齡化、訴求多元的復(fù)雜治理局面，近年來，歐陽路街道始終堅持黨建引領(lǐng)，通過成立實體化物管中心、完善“三駕馬車”協(xié)同機制，強化黨組織在加梯改造等事務(wù)中的全程引領(lǐng)作用。2017年至今，街道已完成50余個小區(qū)“美麗園”改造、21個“小小區(qū)”合并，通過“10+X”硬件提升項目讓老舊小區(qū)實現(xiàn)“蝶變”，“歐陽快修”三年提供應(yīng)急維修近3000單，新能源充電樁、共享停車等民生實事落地見；同時依托“治慧營”等賦能計劃累計開展培訓(xùn)百余場，動75個符合條件的小區(qū)實現(xiàn)業(yè)委會全覆蓋且黨員占比51%，預(yù)應(yīng)力鋼絞線通過分類監(jiān)管與綜合考評清退服務(wù)差的物業(yè)企業(yè)25，動11個小區(qū)實現(xiàn)“質(zhì)價雙升”，在破解“老、舊、小、散”治理難題中，逐步形成“小而精、小而美、小而優(yōu)、小而暖”的治理特。

隨著三年行動計劃的發(fā)布與服務(wù)中心的啟用，歐陽路街道的物業(yè)治理正式邁入“系統(tǒng)進”階段。未來三年，街道將依托“十大行動”，以黨建引領(lǐng)和機制創(chuàng)新為雙輪驅(qū)動，朝著“小而精、小而美、小而優(yōu)、小而暖”的方向，動物業(yè)治理從“管得住”向“管得好”邁進，從“有服務(wù)”向“優(yōu)服務(wù)”提升，促進業(yè)服務(wù)與園情懷度融合，切實回應(yīng)居民對美好生活的向往。

黃河頌｜殷承宗 儲望華 劉莊 盛禮洪 石叔誠 許斐星

我們之前說過，非洲的宗教信仰是多樣化的，除了外來的基督教和伊斯蘭教之外，非洲也有一些自己的原生宗教。北非主要是信仰伊斯蘭教，像之前介紹過的埃及，大部分人都是穆斯林。而撒哈拉以南的非洲則是信仰基督教的比較多。值得一提的是，雖然現(xiàn)在基督教和伊斯蘭教在非洲是普遍的兩種信仰，但人們在一些宗教活動的過程中還是會或多或少融入一些傳統(tǒng)宗教的元素，這些混搭的信仰也很有特。我們先來看看非洲的基督教。因為埃及的城市亞歷山大一直是地中海文明的一部分，所以早在基督教建立之初，這里就已經(jīng)有了早期的信徒。基督教的修道主義就是在非洲誕生的，我們所知的修道院，包括基督教隱士、苦行僧都是修道主義的體現(xiàn)。當時為了逃避羅馬皇帝的迫害，埃及的基督徒走進沙漠，迫害平息后，一些人就留在沙漠里祈禱和修行，于是就有了早的基督教隱士。埃及的科普特人從公元一世紀至今都是基督徒，位于非洲東北部的埃塞俄比亞更是世界上早以基督教作為國教的國之一。不過純粹的基督教不是我想說的，在撒哈拉以南的非洲，基督教的普及還是由于歐洲傳教士和殖民統(tǒng)治。而這種“空降”的宗教進入民間之后，就和人們原本信仰的傳統(tǒng)宗教進行了混合，就出現(xiàn)了既信上帝，也信巫術(shù)的現(xiàn)象。

區(qū)委常委、組織部部長蔣仁輝出席活動。

記者：陸雪姣

圖片：陸雪姣、歐陽路街道

編輯：陸雪姣