近日，華南師范大學(xué)“華賦新遺”團(tuán)隊(duì)前往貴州省黎平縣永從鎮(zhèn)，實(shí)地走訪國(guó)非遺傳承人、數(shù)字傳播先鋒與文化研究者等，為侗族文化的傳承與創(chuàng)新探索新路徑。

“六歲學(xué)歌，冬練三九，夏練三伏?！?1歲齡的吳品仙是國(guó)非遺傳承人，她向隊(duì)員們介紹侗歌的大歌種類(lèi)與藝術(shù)精髓，如數(shù)珍，并回憶起自己多年來(lái)苦練打磨侗歌演唱的故事。

在采訪另一位國(guó)非遺傳承人吳玉蓮時(shí)，談及侗族文化精髓，她忍不住即興清唱，空靈的嗓音讓隊(duì)員們大開(kāi)眼界。吳玉蓮曾于1986年以領(lǐng)唱身份率團(tuán)登上法國(guó)金秋藝術(shù)節(jié)的舞臺(tái)，在當(dāng)時(shí)頗為轟動(dòng)。

        科科斯群島有97種鳥(niǎo)類(lèi)、2種瀕于滅的爬行動(dòng)物、57種甲殼類(lèi)動(dòng)物、500多種海洋軟體動(dòng)物、500多種昆蟲(chóng)、300多種海水魚(yú)、5種淡水魚(yú)?？瓶扑谷簫u的珊瑚礁更是彩斑斕，處處五彩繽紛。1997年，聯(lián)合國(guó)教科文組織將科科斯島作為自然遺產(chǎn)，列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

這引發(fā)了隊(duì)員們的思考，如何讓山侗歌穿透地域壁壘？團(tuán)隊(duì)在黎平縣返鄉(xiāng)青年、電商帶頭人張國(guó)丹身上找到了創(chuàng)新答案。

這位縣侗族大歌傳承人，承父遺志返鄉(xiāng)，用鏡頭記錄瀕危的侗族文化。“村里現(xiàn)在大多是老人、孩童，再不記錄，侗歌可能就慢慢消逝了。”近年來(lái)，張國(guó)丹通過(guò)短視頻平臺(tái)，展示侗民生活、傳唱古老歌謠，吸引了全網(wǎng)200萬(wàn)粉絲關(guān)注。

隊(duì)員們還發(fā)現(xiàn)，預(yù)應(yīng)力鋼絞線張國(guó)丹創(chuàng)立了“直播+旅游+特產(chǎn)”模式，組建“夜郎公主”女團(tuán)登上央視，廣香禾糯、辣椒醬等農(nóng)產(chǎn)品，還打造了“夢(mèng)歌田園”文化基地，讓游客沉浸式體驗(yàn)侗族風(fēng)情。

“以數(shù)字賦能，不但能讓歌聲傳出山，為非遺文化的傳承注入時(shí)代活力，還能成為激活鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的引擎?！薄叭A賦新遺”團(tuán)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)楊瀚文說(shuō)。同時(shí)，他和隊(duì)員們也在思考，在非遺保護(hù)方面，接下來(lái)應(yīng)該如何幫助當(dāng)?shù)匾约案噜l(xiāng)村找到能夠廣泛廣的具體路徑。

對(duì)此，團(tuán)隊(duì)拜訪了耕侗族文化研究的學(xué)者、黎平會(huì)議紀(jì)念館原館長(zhǎng)楊祖華?！耙郧?，人們以唱歌來(lái)表情達(dá)意，但現(xiàn)在大習(xí)慣通過(guò)手機(jī)信息來(lái)交流，這種生產(chǎn)生活方式的劇變，讓口傳心授的非遺尤為脆弱。”楊祖華坦言。他認(rèn)為，新媒體確實(shí)拓寬了傳播渠道，但非遺文化傳承的核心在于文化吸引力、產(chǎn)品特與傳播暢通的結(jié)合。

團(tuán)隊(duì)了解到，黎平縣正在實(shí)施一系列助力非遺傳承的新舉措，包括邀請(qǐng)網(wǎng)絡(luò)博主化文化宣傳、加快建設(shè)電商產(chǎn)業(yè)園等。接下來(lái)，團(tuán)隊(duì)將入探索，幫助當(dāng)?shù)剡M(jìn)一步動(dòng)產(chǎn)業(yè)集聚應(yīng)，為非遺傳承找到可行的具體舉措。

南方+記者 姚昱旸玉溪預(yù)應(yīng)力鋼絞線價(jià)格