東說念主物小辭書常州預(yù)應(yīng)力鋼絞線價(jià)格

者輔（？—1782），字覲顏，號(hào)惺齋，安徽省天長(zhǎng)縣東說念主。清雍正四年（1726）以廩貢生考選“文行兼”任廣東海豐縣令，運(yùn)轉(zhuǎn)官吏生計(jì)。在海豐初個(gè)東說念主捐資以發(fā)動(dòng)社會(huì)協(xié)力修建操心文天祥的飯亭，以梗直惹惱上峰惠州知府而罷官。后往甘肅軍前力獲戰(zhàn)功，獲重新起任，歷任直隸固安縣令、順天府北路同知、宣化知府。因再次惹惱顯耀而降職轉(zhuǎn)任，于乾隆九年（1744）就任嘉應(yīng)州知州。任上倡修水利、大興文教，建東山書院、南岡書院、狀元橋，動(dòng)梅州文教的發(fā)展。離任后，曾在兩江總督府任幕僚，晚年謫戍吉林，以病終。

在今天的梅州，有多處障礙文化遺存是與清代乾隆年間的嘉應(yīng)州知州者輔息息關(guān)聯(lián)的，包括兩處省文物保護(hù)單元和處市文物保護(hù)單元，這些建筑差異是千佛塔、東山書院和狀元橋。它們的存在闡述，關(guān)于乾嘉年間梅州文教的振奮，者輔的施政起到了障礙的賑濟(jì)作用。他的手腳不說善事量，亦然收成斐然。

1. 出身寒門，為官梗直斷然

查閱同庚間的《天長(zhǎng)縣志》可知，者輔于康熙年間出身于安徽省天長(zhǎng)縣個(gè)寒素的念書東說念主庭。父親穎哲喜詩(shī)書，因?yàn)橥テD巨而肅清科舉入仕的說念路，“仍以詩(shī)書教訓(xùn)于梓里”，指犬子者輔念書。也許是因境和東說念主脈不及，者輔二十歲露面時(shí)依然是童生，直到吳中名儒張映葵前往擔(dān)任掌握縣教訓(xùn)的官員，經(jīng)其教傳授，者輔學(xué)業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)出，才及廩生。

原本憑這點(diǎn)功名，者輔是莫得契機(jī)仕進(jìn)的。運(yùn)說念的大滾動(dòng)照舊來(lái)了：雍正天子登基后，下令破格禁受東說念主才，以諫言著稱的官員孫嘉淦在安徽視學(xué)挑選文行兼者三東說念主，者輔以廩生的身份參加巡視，名列三，被授海豐令。雍正六年（1728），者輔來(lái)到嶺南地區(qū)運(yùn)轉(zhuǎn)從政生計(jì)。

海豐處于素有“天上雷公、地上海陸豐”之稱的山海之區(qū)，習(xí)慣剽悍，時(shí)時(shí)有“跳梁”揭旗聚眾為盜，掠奪民財(cái)，時(shí)散時(shí)聚。懾于當(dāng)?shù)亓?xí)慣，者輔的前任不敢嚴(yán)厲處理些作惡非法的行為。者輔到任后，靠近這情況，斷然組織地保練兵，我方如法炮制，通過計(jì)取力剿成頗著。次，有被執(zhí)伏莽脫逃，派東說念主將芒刃放入者輔的宿舍進(jìn)行恫嚇，但他也不為所動(dòng)。

海豐有出海哺育的拖篷船百八十多艘，往時(shí)縣令到任，均要進(jìn)行驗(yàn)票，提真金不怕火利益，貓膩多多。者輔相持舊票為憑，有遺者即補(bǔ)給，不受文。藍(lán)鼎元《鹿洲初集·怪尹記》筆下的者輔平時(shí)“布衣糲食”，衙門之中僅用七東說念主，切案牘均我方辦理，出門時(shí)不坐肩輿，只騎匹瘦馬，帶著兩個(gè)皂吏跟班。這么的者輔在清代中世沉淪的官場(chǎng)中被視為異類，東說念主稱“怪尹”。在前任交盤耗損的處理上，他不會(huì)趨送上，與惠州知府產(chǎn)生矛盾，互揭當(dāng)事，反被控告，擔(dān)任海豐縣令年多后就被參革丟官。

從者輔的從政資格看，他為政廉正，作念事斷然，但也有格窮乏圓通的剛愎之嫌。不外，廣東巡撫鄂彌達(dá)看中他操守，邀請(qǐng)他手腳幕僚，并于雍正十二年（1734）薦他到甘肅軍前力。直至乾隆元年（1736），雄師勝利，者輔以戰(zhàn)功復(fù)職，后得實(shí)缺任順天府固安（今廊坊）縣令。

擔(dān)任固安縣令九個(gè)月后，者輔升任順天府北路（今北京市北郊各縣）同知，當(dāng)?shù)睾颓⒕┏?，旗東說念主和漢民雜處，他視同仁，還捐資設(shè)立書院。過了九個(gè)月常州預(yù)應(yīng)力鋼絞線價(jià)格，升任宣化府（今屬?gòu)埧冢┲?/p>

在年半的時(shí)刻內(nèi)完成宦途三跳后，者輔合法乃至剛愎的格再次遭受挑戰(zhàn)。宣化府不但旗東說念主和漢民雜處，而且遍布皇莊。讀過《紅樓夢(mèng)》里描摹的莊頭烏進(jìn)孝節(jié)筆墨的讀者就知說念，貴族的莊頭尚且權(quán)勢(shì)熏天，何況是皇莊莊頭。宣化府皇莊莊頭向與官府通同，新上任的者輔卻司法不與通融，于是與他產(chǎn)生矛盾的莊頭竟以重案控告，企圖讓他丟官。自后誤解的東說念主被執(zhí)獲，乾隆天子吶喊大臣審訊，果各五十大板，既處置誤解莊頭，也以為者輔處理政務(wù)過嚴(yán)，將他降職。者輔于乾隆六年（1741）被發(fā)往廣東，以同知直隸州補(bǔ)用，歷署惠州知府、欽州知府（未任實(shí)職）。

2. 為官嘉應(yīng)，大興文教水利

乾隆九年（1744），者輔取得任嘉應(yīng)州知州的實(shí)缺，再次來(lái)到廣東擔(dān)任地官。從海豐到宣化，又來(lái)到嘉應(yīng)州（今梅州），這已是者輔宦途上遭受的二次波折。盡管運(yùn)說念多蹇，不外從他留住的宦跡看，其依然保持積有為的心態(tài)，在嘉應(yīng)州的施政理念體當(dāng)今興文教、尊賢東說念主、修水利上。

者輔在梅州興修了兩座書院，差異是攀桂坊帶的東山書院和位于南口堡的南岡書院，這兩處名勝刻下仍存。其中東山書院建于乾隆十年（1746），由者輔倡建和聯(lián)想。書院為重檐歇山頂立場(chǎng)，三進(jìn)二橫。選址以周濂溪定名“周溪之畔”，橫屋為二層走馬樓，與后堂三層建筑“文昌閣”（別號(hào)“魁星樓”）銜接。由此，東山書院是繼培風(fēng)書院之后梅城的又座書院，成為培養(yǎng)科舉士子和文化東說念主才的障礙步地。東山書院自后成為東山初師范學(xué)堂、東山中學(xué)的辦學(xué)校址。這雖與自后梅州先賢薪火相傳的起勁分不開，但者輔具有前瞻意志的選址，在東郊這個(gè)用地廣大、水源富余、交通便的地建院，是東山書院人命力充沛的根蒂場(chǎng)地。

那時(shí)東郊的南漢修慧寺也曾蕭索，寺里的其中座千佛鐵塔迤邐流寇民間，鋼絞線廠家者輔參與確立，夯土為塔基，將塔安置在東山山麓的王人洲寺。另外，為了便行東說念主，又將東山書院門前的狀元橋忽視建成石拱橋，更名靈濟(jì)橋。原因是在他發(fā)出倡議不久，大雨事后的周溪洪水沖刷讓濂溪橋下批前東說念主用過的石現(xiàn)身，責(zé)罰了修橋的石料難題。梅州鄉(xiāng)賢、翰林李象元有意撰文謳歌者輔，并把這件正巧的事件記錄下來(lái)。古代，修橋是利濟(jì)行東說念主的大事，者輔除修建狀元橋外，還在城北的窖溪口修橋（原梅縣華裔中學(xué)內(nèi)），而這里是五里亭通往江西的古驛說念。

在擔(dān)任嘉應(yīng)州知州的三年，者輔還完成了件大事。此客歲他親率士民，發(fā)動(dòng)熱心士紳吳玉新董理并捐資，對(duì)程江河渡江津到今天金利來(lái)大街樹湖坪的河段，修筑水壩，責(zé)罰水災(zāi)崩岸對(duì)這帶房屋形成的恫嚇，另外設(shè)立資金，為渡江津、梅溪兩渡口的調(diào)節(jié)和船工工資提供保險(xiǎn)。

而在民間聽說中，者輔精明堪輿術(shù)，大力糟蹋梅城的龜形風(fēng)水，緣由是他看中東教場(chǎng)傍邊的塊風(fēng)水寶地，想占為己有，卻被梅城士民看穿，先在那處建起關(guān)帝廟，令他的預(yù)謀龍?zhí)住Ｓ谑?，牢騷在心的者輔運(yùn)轉(zhuǎn)履行他的報(bào)復(fù)行為。這個(gè)說法用歷史眼神揣摸，是經(jīng)不起敲的。筆者在清末民初梅縣學(xué)者漱薇的《梅聯(lián)話》中發(fā)現(xiàn)，先生在先容這座關(guān)帝廟的楹聯(lián)時(shí)，提到明朝泰昌年間土產(chǎn)貨文東說念主鐘士楚擬有楹聯(lián)，終點(diǎn)提到廟里還有萬(wàn)積年間的碑記。由此可見，關(guān)帝廟在明代也曾存在，所謂者輔要占來(lái)作念父母風(fēng)水墳地的故事是何等乖張不經(jīng)。

據(jù)者輔的孫女、數(shù)學(xué)貞儀的記述，者輔喜念書，藏書甚富，達(dá)七十二櫥，其中經(jīng)史類的冊(cè)本居多，然而歷學(xué)、算學(xué)等當(dāng)然科學(xué)的冊(cè)本也不少。者輔應(yīng)該對(duì)數(shù)學(xué)、天文具有相等水準(zhǔn)的學(xué)識(shí)，這在那時(shí)正常東說念主眼里，很容易與巧妙主義的堪輿研討起來(lái)，舛誤以為者輔是個(gè)近似風(fēng)水師的官員，于是作念出對(duì)者輔的誤讀，進(jìn)而被些對(duì)者輔不悅的東說念主群歪曲丑化。

3. 崇賢辟佛，重修相公亭

在今梅州城區(qū)之北，古代有條通往江西筠門嶺的障礙驛說念，今天的梅江區(qū)城北鎮(zhèn)群益村的五峰庵就位于驛說念近鄰。據(jù)當(dāng)?shù)卮鍠|說念主先容，歷史上聽說五峰庵曾相等振奮，曾有僧侶百東說念主，被乾隆年間的知州者輔規(guī)劃下令改建大門，變動(dòng)風(fēng)水方式，致香火落，僧東說念主暴減。

這個(gè)聽說直在當(dāng)?shù)亓鱾?，似乎成了自關(guān)聯(lián)詞然的事實(shí)。但筆者在離此地僅數(shù)里的相公亭墻上卻發(fā)現(xiàn)塊陳腐石碑，紀(jì)錄了條障礙內(nèi)容，揭示“五峰庵聽說”產(chǎn)生的真相。相公亭是后東說念主操心唐朝賢相張九齡也曾存身此地而建的古跡。這塊在乾隆十年（1746）由當(dāng)?shù)厥考澚⑹氖?，刻有者輔撰寫的碑文，記錄者輔當(dāng)年決定將五峰庵田租五石九斗三勺撥付給相公亭的史實(shí)。此前者輔就曾修建近鄰的窖溪口石橋，相同出于調(diào)節(jié)這條驛說念的東說念主員順暢、淺顯交游的指標(biāo)。

碑記敗露，者輔是位具有尊賢民儒正宗不雅念的官員，他以為“有故意之費(fèi)，故意之費(fèi)；有以故意為益之費(fèi)，有以益為故意之費(fèi)”，何況告成指出“益者，以財(cái)富市田產(chǎn)供浮圖氏揮斥是也。故意者，敬事前哲，及修橋梁、施茶湯以涼行旅也”。于是他決斷將五峰庵相等大項(xiàng)的廟產(chǎn)田租撥付給相公亭，手腳操心祭祀張九齡的香燈費(fèi)和戰(zhàn)役驛說念搭客歇腳的施茶用度，余額手腳近鄰三座橋的修理費(fèi)。他強(qiáng)調(diào)，此舉所以益之費(fèi)作念故意之事。但他的決定在客不雅上掐斷了五峰庵的障礙財(cái)路，這才是者輔“傷害”五峰庵致民間聽說抹黑他的實(shí)在原因。

者輔還在碑記中向不同見解者發(fā)出警告：“予惟庸俗愚夫愚婦蠱卦于釋迦之說者，以齋僧布施為福利，相與崇奉……至于賢東說念主正人懿行芳型可法可則者，反淡然不知敬禮。又其所謂善事者，乃求之怪譎靈之境，而不知尋常日用然有說念義之為?！弊鹳t是者輔向的準(zhǔn)則，早在二十年前擔(dān)任海豐知事時(shí)，他倡修飯亭，操心在當(dāng)?shù)匚迤聨X被元軍俘虜?shù)目乖褡搴澜芪奶煜?，在《修飯亭序》中品評(píng)當(dāng)?shù)匦〇|說念主熱衷梵宮仙院而操心烈士忠臣碑殘剝落的情況。這闡述者輔是位具有正宗儒念念想的官員。

轉(zhuǎn)頭他的貫?zāi)钅钕胄袨?，反?duì)怪譎靈的儒正數(shù)者輔，很難與怪力亂神的風(fēng)水堪輿研討在起。不外，他的決斷某種進(jìn)度上也反饋出其格中不會(huì)和解、不善生動(dòng)處理矛盾的流毒，決議時(shí)忽略民間的文化花式。這不但體當(dāng)今處理五峰庵香燈田租事上，也體當(dāng)今他此前官場(chǎng)上遭受的屢次波折上。抱定精良無(wú)比初志的者輔，施政中并莫得體諒民間顛倒的文化花式，當(dāng)然會(huì)招致定的。

梅州民間各人具有信奉神明的悠久傳統(tǒng)，包括以風(fēng)水指民間庸俗生活的習(xí)慣。在這里，風(fēng)水以致手腳種民間談話，干涉宇宙空間，對(duì)施政者的動(dòng)機(jī)作念出在今天看來(lái)有違科學(xué)乃至近乎乖張的解釋，這種爽快不斷于今。按照者輔的個(gè)，他在嘉應(yīng)州的三年里，作念了那么多的施政舉動(dòng)，很可能像五峰庵、相公亭事件樣得罪了不少東說念主。于是，民間些東說念主按照文化花式定式建構(gòu)的他以堪輿術(shù)糟蹋梅州風(fēng)水的故事應(yīng)時(shí)而生，乃至生拉活扯不斷繁衍，對(duì)他進(jìn)行惡名化。

者輔鄉(xiāng)的縣志描摹他目不見睫，在嘉應(yīng)州與守備（武官）產(chǎn)生矛盾，被覆蓋對(duì)的上“摭小事去官”，再次遭受官場(chǎng)滑鐵盧。者輔自后被兩江總督黃廷桂、浙江巡撫莊滋圃先后邀請(qǐng)入幕，曾度與的文體袁枚同事，終因次辦案?jìng)紊贫o職，在吉林謫居直至歸天。晚年的者輔并莫得棄取回鄉(xiāng)，而是把眷安置在江寧（即今天的南京）。者輔父親脈留居安徽天長(zhǎng)縣的，是其另個(gè)犬子者相的后裔。

者輔去任后，嘉應(yīng)州當(dāng)?shù)貓?zhí)行上對(duì)他的業(yè)績(jī)?cè)嵳r常細(xì)方針，在乾隆《嘉應(yīng)州志》中就運(yùn)轉(zhuǎn)將他列入名宦常州預(yù)應(yīng)力鋼絞線價(jià)格，今天的東山書院依然保存著聯(lián)系他的生平先容。同《天長(zhǎng)縣志》是紀(jì)錄，他離任三十年后，屬次經(jīng)由嘉應(yīng)州，當(dāng)?shù)匦〇|說念主士獲悉后，存眷邀請(qǐng)其屬到名宦祠祭拜并贈(zèng)立正品。關(guān)于格梗直、作風(fēng)堅(jiān)硬的清官者輔來(lái)說，這可說是莫大的細(xì)目和安危。