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八字命理自古就是中中語(yǔ)化中門精的常識(shí)。在棋布星羅的命理圖書中，"財(cái)官雙好意思"與"食傷生財(cái)"這兩個(gè)樣式，歷來(lái)被視為吉祥之兆。通達(dá)《淵海子平》《三命通會(huì)》等古籍，對(duì)這兩種樣式都有凝視記錄。可這些看似純粹的四個(gè)字，究竟蘊(yùn)含著若何的天機(jī)？為何古代命理大將它們視作繁華之象？個(gè)東說(shuō)念主的八字中若出現(xiàn)這么的建立，確鑿就能應(yīng)驗(yàn)繁華雙全嗎？這其中的奧密，就怕不是殘篇斷簡(jiǎn)能說(shuō)清的。要確切相識(shí)這兩種樣式的意，還得從命理的根柢提及，從陰陽(yáng)五行的生克制化中，去尋找那份天說(shuō)念啟動(dòng)的好意思妙。

拿起命理八字，就不得不說(shuō)到宋代的徐子平。此東說(shuō)念主將唐代李虛中的三柱命法發(fā)展為四柱命，創(chuàng)立了以日干為主的論命體系，后世敬稱為"子平術(shù)"。徐子平在江湖行走多年，為數(shù)東說(shuō)念主運(yùn)，他發(fā)現(xiàn)東說(shuō)念主的命格霄壤之別，但其中有些樣式特別祥瑞，能讓東說(shuō)念主生隨手。"財(cái)官雙好意思"就是他回來(lái)出來(lái)的上等樣式之。

什么是"財(cái)官雙好意思"？純粹說(shuō)，就是八字中財(cái)星和官星同期出現(xiàn)，況兼建立恰當(dāng)，互相補(bǔ)助。財(cái)為養(yǎng)命之源，官為立身之本。個(gè)東說(shuō)念主若有財(cái)官，不外是個(gè)殷商；有官財(cái)，也僅僅清苦的官員。唯有財(cái)官并茂，能力既富且貴。

話講明代有位大儒叫陽(yáng)明，能干士釋說(shuō)念三常識(shí)，也懂得命理易學(xué)。有次，他的位學(xué)生請(qǐng)問(wèn)："先生，學(xué)生聽(tīng)聞八字中有財(cái)官雙好意思之說(shuō)，這究竟是什么道理？"

陽(yáng)明微含笑："你可知說(shuō)念，寰宇間萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)，皆有其理。財(cái)者，如同田野產(chǎn)出的食糧；官者，如同朝廷授予的官職。個(gè)東說(shuō)念主既有鈔票的積存，又有官位的權(quán)貴，這不就是眾東說(shuō)念主眼中的圓滿嗎？"

學(xué)生又問(wèn)："那為何不是所有這個(gè)詞東說(shuō)念主都能財(cái)官雙好意思？"

"這就要看八字的建立了。"陽(yáng)明講明注解說(shuō)念，"就好比種地，你有了裕如的地皮，還得有恰當(dāng)?shù)恼飨螅星诿愕母?，能力有好收貨。八字中?cái)星和官星的位置、強(qiáng)弱、互有關(guān)連，都大有負(fù)責(zé)。要是財(cái)星太旺而官星太弱，就如同有錢卻買不到官位；要是官星太旺而財(cái)星太弱，就像有了官職卻俸祿，都不行算是確切的財(cái)官雙好意思。"

這番話說(shuō)得學(xué)生若有所念念。陽(yáng)明鏈接說(shuō)："我曾見(jiàn)過(guò)個(gè)東說(shuō)念主的八字，日主是甲木，生在春月，木氣正旺。八字中有辛金為官星，又有戊土為財(cái)星。木能克土得財(cái)，土能生金成官，金又能克木成就日主。這種建立絲絲入扣，相互成就，就是上佳的財(cái)官雙好意思樣式。此東說(shuō)念主其后竟然官至三品，財(cái)萬(wàn)貫。"

學(xué)生聽(tīng)罷，又問(wèn)："先生才提到的阿誰(shuí)樣式，財(cái)生官，官克身，這不是對(duì)日主不利嗎？"

陽(yáng)明捋了捋髯毛："這就是命理的精妙之處了。名義看來(lái)，官星克身似乎是兇，但若日主壯健，有才略承受官星的斂跡，這種克反而是種成就。就像塊好鐵，須經(jīng)過(guò)千錘百真金不怕火，能力成為寶劍。官星對(duì)日主的克制，本體上是種測(cè)驗(yàn)，是成就功名的經(jīng)之路。"

"那如果日主太弱，承受不住官星的克制呢？"

"那就不行算財(cái)官雙好意思了。"陽(yáng)明正說(shuō)念，"八字論命，負(fù)責(zé)的是均衡。日主太弱，財(cái)官反成包袱，就像個(gè)孱羸的東說(shuō)念主，給他再多的金銀，讓他擔(dān)任再的官職，他也扛不起這份分量。古東說(shuō)念主說(shuō)'身弱不堪財(cái)官'，就是這個(gè)道理。是以確切的財(cái)官雙好意思樣式，須日主壯健有勁，無(wú)意支配財(cái)官，這么能力享受財(cái)官帶來(lái)的福祿。"

學(xué)生聽(tīng)得連連點(diǎn)頭，又問(wèn)："那'食傷生財(cái)'又是若何回事？"

陽(yáng)明起身走到窗前，望著院中的竹林："食傷生財(cái)，這個(gè)樣式加有說(shuō)念理。食神和傷官，都是日主所生之物。按照五行生克的道理，日主生出食傷，食傷又生出財(cái)星，這就造成了個(gè)流通的輪回。"

"就像這竹子。"陽(yáng)明指著窗外說(shuō)，"竹根收受泥土中的營(yíng)養(yǎng)，長(zhǎng)出竹筍，竹筍長(zhǎng)成竹子，竹子又能作念成多樣器物，疏財(cái)帛。這就是個(gè)生生不斷的進(jìn)程。食傷生財(cái)?shù)臉邮剑褪沁@么種通順的能量傳遞。"

"古籍《滴天髓》中說(shuō)：'傷官生財(cái)，繁華自天來(lái)。'這句話不是莫得道理的。"陽(yáng)明鏈接講明注解，"食神代表個(gè)東說(shuō)念主的才華、時(shí)候、創(chuàng)造力；傷官代表個(gè)東說(shuō)念主的理智、口才、闡揚(yáng)力。當(dāng)這些能力施展出來(lái)，當(dāng)然就能生出鈔票。這種鈔票不是坐享其功得來(lái)的，而是通過(guò)我方的才略創(chuàng)造出來(lái)的，是以格外盡頭。"

學(xué)生若有所悟："先生的說(shuō)念理是，食傷生財(cái)?shù)臇|說(shuō)念主，靠的是我方的步調(diào)掙錢？"

"恰是如斯。"陽(yáng)明點(diǎn)頭，"我見(jiàn)過(guò)個(gè)商?hào)|說(shuō)念主，八字中食神蓬勃，又有財(cái)星得位。此東說(shuō)念主善于籌畫，頭腦活潑，無(wú)意主辦商機(jī)。他從小本買賣作念起，憑借我方的機(jī)靈和勤勉，冉冉積存鈔票，后成為殷商。這就是食傷生財(cái)樣式的體現(xiàn)。"

"與財(cái)官雙好意思比擬，食傷生財(cái)?shù)臉邮洁嵵貍€(gè)東說(shuō)念主的才略。"陽(yáng)明說(shuō)說(shuō)念邵陽(yáng)預(yù)應(yīng)力鋼絞線價(jià)格，"財(cái)官雙好意思的東說(shuō)念主，雷同在體制內(nèi)容易發(fā)展，因?yàn)橛泄傩?；食傷生?cái)?shù)臇|說(shuō)念主，則適做買賣作念買賣，因?yàn)槭硞砘顫娮兺?，不受固?zhí)。"

學(xué)生追問(wèn)："那這兩種樣式，哪個(gè)好？"

陽(yáng)明笑了："這就好比問(wèn)你，是當(dāng)官好照舊做買賣好。各有各的平允，不行概而論。要津是要看個(gè)東說(shuō)念主的八字建立如何，適走哪條路。有的東說(shuō)念主八字適財(cái)官雙好意思的樣式，就該去收用功名，在官場(chǎng)上施展抱負(fù)；有的東說(shuō)念主適食傷生財(cái)?shù)臉邮?，就該去做買賣創(chuàng)業(yè)，靠我方的步調(diào)駐足。"

"但是先生，如果個(gè)東說(shuō)念主的八字既有財(cái)官雙好意思，又有食傷生財(cái)，那豈不是好？"學(xué)生天真地問(wèn)。

陽(yáng)明搖搖頭："年青東說(shuō)念主，你這就想得太純粹了。八字負(fù)責(zé)的是協(xié)調(diào)統(tǒng)，不是越多越好。如果個(gè)八字中既要財(cái)官雙好意思，又要食傷生財(cái)，雷同會(huì)出現(xiàn)矛盾。"

"為何會(huì)矛盾？"

"你想想看，食傷是克官星的。"陽(yáng)明講明注解說(shuō)念，"如果八字中食傷蓬勃，就會(huì)傷害官星，這么財(cái)官雙好意思的樣式就被碎裂了。反過(guò)來(lái)，如果為了保護(hù)官星，就要扼制食傷，那食傷生財(cái)?shù)囊彩┱共怀鰜?lái)。是以古東說(shuō)念主說(shuō)'魚(yú)與熊掌不可兼得'，八字中亦然這個(gè)道理。"

學(xué)生翻然醒悟："藍(lán)本如斯！那如果個(gè)東說(shuō)念主的八字中，食傷和官星都很旺，該如何是好？"

"這就要看具體的建立了。"陽(yáng)明說(shuō)，"如果食傷和官星分居不同的宮位，互不相犯，或者有印星通關(guān)，化解矛盾，那還算是可以的樣式。但要是食傷和官星徑直對(duì)沖，那就是兇象了，雷同會(huì)有訟事糾紛，或者管事不順。"

"命理之學(xué)，博大精，不是殘篇斷簡(jiǎn)能說(shuō)清的。"陽(yáng)明感嘆說(shuō)念，"這財(cái)官雙好意思和食傷生財(cái)，僅僅稠密樣式中的兩種。要確切掌持命理，還得入學(xué)習(xí)，多看古籍，多履行演。"

學(xué)生拱手說(shuō)念："學(xué)生受教了。不外學(xué)生還有個(gè)疑心，既然命理能算出個(gè)東說(shuō)念主的繁華貧賤，那東說(shuō)念主生豈不是早已注定？咱們還需要發(fā)憤嗎？"

陽(yáng)明聽(tīng)到這個(gè)問(wèn)題，神變得嚴(yán)肅起來(lái)："這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得好。命理雖然能算出個(gè)東說(shuō)念主的簡(jiǎn)陋走向，但東說(shuō)念主生的細(xì)節(jié)，照舊要靠我方去主辦的。"

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"就拿財(cái)官雙好意思來(lái)說(shuō)，個(gè)東說(shuō)念主的八字中有這個(gè)樣式，講明他有成為繁華之東說(shuō)念主的潛質(zhì)。但如果他我方不發(fā)憤，不學(xué)習(xí)，不上進(jìn)，整日游手偷空，那再好的樣式也施展不出作用。"

"我見(jiàn)過(guò)個(gè)東說(shuō)念主，八字中明明是上等的財(cái)官雙好意思樣式，可他自恃有天資，不念念逾越，成果白白蹧跶了大好機(jī)緣，生碌碌為。"陽(yáng)明嘆了語(yǔ)氣，"是以古東說(shuō)念主說(shuō)'三分天注定，七分靠拼'，這話不是莫得道理的。"

"還有點(diǎn)很進(jìn)犯。"陽(yáng)明說(shuō)說(shuō)念，"命理是匡助咱們意志我方，了解我方的勢(shì)和弱勢(shì)，從而好地貪圖東說(shuō)念主生。它不是讓咱們消恭候，而是讓咱們積逾越。"

"比如說(shuō)，個(gè)東說(shuō)念主知說(shuō)念我方的八字是食傷生財(cái)?shù)臉邮?，那他就該往這個(gè)向發(fā)展，學(xué)習(xí)技之長(zhǎng)，提我方的才略，這么能力把擲中的財(cái)氣激勵(lì)出來(lái)。如果他明明適做買賣，卻非要去考功名，那就是逆天而行，事倍功半。"

學(xué)生聽(tīng)得入神，又問(wèn)："那咱們?nèi)绾沃f(shuō)念我方適什么樣式？"

陽(yáng)明笑說(shuō)念："這就需要找懂命理的東說(shuō)念主給你算了。不外進(jìn)犯的是，你要了解我方，知說(shuō)念我方的格、特長(zhǎng)、酷所在。命理僅僅個(gè)參考，終照舊要靠我方去履行，去摸索。"

"記取，命理不是用來(lái)的，而是用來(lái)指東說(shuō)念主生的。"陽(yáng)明苦心婆心腸說(shuō)，"個(gè)確切懂得命理的東說(shuō)念主，不會(huì)被氣運(yùn)不停，而是會(huì)利用命理的機(jī)靈，讓我方的東說(shuō)念主生走得加順暢。"

說(shuō)到這里，陽(yáng)明話鋒轉(zhuǎn)："不外邵陽(yáng)預(yù)應(yīng)力鋼絞線價(jià)格，對(duì)于財(cái)官雙好意思和食傷生財(cái)，還有層的含義，這觸及到天說(shuō)念啟動(dòng)的根柢軌則......"

學(xué)生聽(tīng)到這里，眼睛亮，正要追問(wèn)，陽(yáng)明卻停駐話頭，含笑不語(yǔ)。院中的竹影婆娑，預(yù)應(yīng)力鋼絞線陽(yáng)光透過(guò)竹葉灑下斑駁的光影。這兩種樣式看似純粹，實(shí)則隱匿玄機(jī)。古代命理大為何將它們奉為法式？這其中究竟蘊(yùn)含著若何的天秘要碼？

要知說(shuō)念，《淵海子平》中對(duì)這兩種樣式的論說(shuō)，足足用了數(shù)千字，其中援用的案例和分析，每條都號(hào)稱經(jīng)典。

而《三命通會(huì)》是將財(cái)官雙好意思列為"貴格"之，將食傷生財(cái)歸入"富格"之列。這些古籍中記錄的確切精髓，那些世代相傳的訣要，恰是開(kāi)命理殿堂大門的鑰匙......

陽(yáng)明千里吟片時(shí)，鏈接說(shuō)說(shuō)念："財(cái)官雙好意思與食傷生財(cái)，名義看來(lái)僅僅八字中的兩種祥瑞建立，但若究其理，便會(huì)發(fā)現(xiàn)這其中蘊(yùn)含著寰宇啟動(dòng)的通衢。"

"先說(shuō)財(cái)官雙好意思。財(cái)者，為我所用之物；官者，經(jīng)管我者也。個(gè)東說(shuō)念主無(wú)意支配鈔票，又能承受官職的斂跡，這講明什么？講明他有富有的德行和才略。"陽(yáng)明講明注解說(shuō)念，"《易經(jīng)》中講'德不配位，有災(zāi)殃'。個(gè)東說(shuō)念主要是德行不夠，即便有再多的鈔票，有再的官位，也守不住，日夕會(huì)出問(wèn)題。"

"財(cái)官雙好意思的樣式，其實(shí)是在考驗(yàn)個(gè)東說(shuō)念主的修持。財(cái)能養(yǎng)命，但也能亂心；官能立身，但也能生驕。唯有內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)，品德尚的東說(shuō)念主，能力確切享受財(cái)官帶來(lái)的福祿，而不被財(cái)官所累。"

學(xué)生若有所念念："先生的說(shuō)念理是，財(cái)官雙好意思不僅是命格上的吉象，是對(duì)個(gè)東說(shuō)念主德行的條款？"

"恰是。"陽(yáng)明點(diǎn)頭，"我常說(shuō)'致良知'，就是要東說(shuō)念主們找到內(nèi)心的本善。個(gè)東說(shuō)念主若能致良知，當(dāng)然無(wú)意正確對(duì)待鈔票和職權(quán)，不貪不戀，不驕不躁。這么的東說(shuō)念主，即便八字中莫得財(cái)官雙好意思的樣式，也能活得坦白閑適；而要是心術(shù)不正，即便有再好的樣式，也終將走向廢棄。"

"歷史上有幾許東說(shuō)念主，因?yàn)橛辛蒜n票就健忘了初心，因?yàn)橛辛寺殭?quán)就變得計(jì)較兇殘？這些東說(shuō)念主的八字中，雷同也有財(cái)官的建立，但他們卻莫得相應(yīng)的德行去支配，終落得名譽(yù)掃地的下場(chǎng)。"

陽(yáng)明說(shuō)著，舉了個(gè)例子："明初有位大臣，栽植微賤，憑借才干步步升，官至尚書。此東說(shuō)念主八字中財(cái)官建立佳，按理說(shuō)該是茁壯繁華生?？伤脤欀?，變得倨傲傲氣，食子徇君，終被天子查辦，抄問(wèn)斬。這就是德不配位的下場(chǎng)。"

"是以說(shuō)，財(cái)官雙好意思的樣式雖好，但要津還在于東說(shuō)念主。有德行的東說(shuō)念主，能把這個(gè)樣式的勢(shì)施展到致；莫得德行的東說(shuō)念主，反而會(huì)因?yàn)檫@個(gè)樣式而加快我方的廢棄。"

學(xué)生聽(tīng)得心驚："那食傷生財(cái)呢？這個(gè)樣式又有什么意？"

陽(yáng)明微含笑："食傷生財(cái)?shù)臉邮?，體現(xiàn)的是另種機(jī)靈。食神和傷官，代表的是個(gè)東說(shuō)念主的才華和創(chuàng)造力。這種才華不是天上掉下來(lái)的，而是通過(guò)學(xué)習(xí)和履行積存起來(lái)的。"

"《中和》中說(shuō)'天命之謂，率之謂說(shuō)念，修說(shuō)念之謂教'。每個(gè)東說(shuō)念主都有我方的天資，這是天命；順著天資去發(fā)展，就是說(shuō)念；通過(guò)學(xué)習(xí)和修皆來(lái)提我方，就是教。食傷生財(cái)?shù)臉邮?，恰是體現(xiàn)了這個(gè)進(jìn)程。"

"個(gè)東說(shuō)念主有了才華，還要懂得如何訛詐才華去創(chuàng)造價(jià)值。這就是食傷生財(cái)?shù)木琛?quot;陽(yáng)明說(shuō)說(shuō)念，"我見(jiàn)過(guò)好多念書東說(shuō)念主，才華蓋世，才華橫溢，但就是賺不到錢，養(yǎng)不活我方。為什么？因?yàn)樗麄兾ㄓ惺硞?，莫得?cái)星，或者食傷太旺而財(cái)星太弱，法造成良的輪回。"

"還有些東說(shuō)念主，雖然有才華，但不善于抒發(fā)，不懂得銷我方，這亦然食傷法生財(cái)?shù)年U揚(yáng)。是以說(shuō)，光有才華還不夠，還要懂得如何把才華升沉為鈔票。"

學(xué)生點(diǎn)頭："先生說(shuō)得對(duì)。學(xué)生身邊就有這么的東說(shuō)念主，詩(shī)字畫都能干，可就是窮困險(xiǎn)峻。"

"這就是樣式的問(wèn)題了。"陽(yáng)明說(shuō)，"個(gè)確切值的食傷生財(cái)樣式，不僅要有食傷，還要有財(cái)星，況兼財(cái)星要旺相有勁，無(wú)意貫串食傷的生助。就像個(gè)池塘，食傷是肩摩轂擊流入的水，財(cái)星就是這個(gè)池子。池子太小，裝不下水；池子太大，水又不夠，都不是功德。"

"說(shuō)念《陰符經(jīng)》中說(shuō)'寰宇萬(wàn)物，皆有度數(shù)'，講的就是這個(gè)均衡的道理。"陽(yáng)明感嘆說(shuō)念，"八字命理，說(shuō)到底亦然在追求這種均衡。無(wú)論是財(cái)官雙好意思，照舊食傷生財(cái)，都強(qiáng)調(diào)個(gè)'和'字。陰陽(yáng)和，五行流通，這才是好的樣式。"

"但是先生，踐諾中有些東說(shuō)念主八字平平，以致樣式不好，卻也能功成名就；有些東說(shuō)念主八字佳，反而生險(xiǎn)峻。這又如何講明注解？"學(xué)生建議了疑心。

陽(yáng)明千里念念片時(shí)，逐漸說(shuō)說(shuō)念："這個(gè)問(wèn)題問(wèn)到了命理的根柢。命理能算出個(gè)東說(shuō)念主的先天稟賦，但東說(shuō)念主生的成就，還要看后天的修持。"

"佛講因果，說(shuō)念講積德，儒講修身。這些都是在強(qiáng)調(diào)后天的發(fā)憤。個(gè)東說(shuō)念主的八字再好，要是不修德行，不積陰功，那再好的樣式也會(huì)被蹧跶殆盡；反過(guò)來(lái)，個(gè)東說(shuō)念主即便八字欠安，但若能勤修善業(yè)，廣積陰德，也能更正氣運(yùn)，化兇為吉。"

"我常說(shuō)'心即理'，個(gè)東說(shuō)念主的內(nèi)心決定了他的東說(shuō)念主生走向。八字僅僅個(gè)框架，個(gè)簡(jiǎn)陋的向，但具體若何走，照舊要看這顆心。"

陽(yáng)明站起身來(lái)，負(fù)手而立："宋代有位大儒范仲淹，自幼喪父，境貧乏。按照命理來(lái)看，他的八字并不算上等?？伤l(fā)憤念書，刻苦自勵(lì)，終官至宰相，造福匹夫。他在職時(shí)，興建水利，糾正弊政，為民請(qǐng)命，功德量。后代子孫也都聰敏，世代榮耀。這就是德行更正氣運(yùn)的典范。"

"還有明朝的于謙，官至兵部尚書，保衛(wèi)京師，扭轉(zhuǎn)乾坤。此東說(shuō)念主生貞潔，貧如洗，雖然終被奸賊蹂躪，但他的精神卻永劫流芳。這些東說(shuō)念主未都有財(cái)官雙好意思的樣式，但他們憑借我方的德行和發(fā)憤，活出了比任何好命格都精彩的東說(shuō)念主生。"

學(xué)生聽(tīng)得心潮滂沱："先生的說(shuō)念理是，命格誠(chéng)然進(jìn)犯，但進(jìn)犯的是個(gè)東說(shuō)念主的德行和修持？"

"恰是如斯。"陽(yáng)明忻悅處所頭，"我參議命理多年，發(fā)現(xiàn)個(gè)軌則：那些確切繁華的東說(shuō)念主，不是德行尚之東說(shuō)念主。而那些靠著歪門邪說(shuō)念得到鈔票職權(quán)的東說(shuō)念主，即便時(shí)自負(fù)，終也難逃驟一火的氣運(yùn)。"

"《菜根譚》中有句話說(shuō)得好：'勢(shì)利紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔。'個(gè)東說(shuō)念主無(wú)意在鈔票和職權(quán)眼前保持應(yīng)許，不為所動(dòng)，這才是確切的修持。"

"是以說(shuō)，財(cái)官雙好意思也好，食傷生財(cái)也罷，這些樣式僅僅告訴咱們，個(gè)東說(shuō)念主在某面有勢(shì)，有后勁。但能不行把這種后勁施展出來(lái)，能不行守住這份福報(bào)，全看個(gè)東說(shuō)念主的修持。"

陽(yáng)明回身看著學(xué)生："你本日問(wèn)我這兩種樣式代表什么，我現(xiàn)時(shí)可以明確告訴你：它們代表的是機(jī)遇，是天賜的良機(jī)。但機(jī)遇能否主辦，能否成就番管事，還要看你我方。"

"財(cái)官雙好意思，考驗(yàn)的是個(gè)東說(shuō)念主能否嫡妻其位，能否在領(lǐng)有鈔票和職權(quán)的時(shí)刻，照舊保持初心，造福匹夫。這需要的是品德和機(jī)靈。"

"食傷生財(cái)，考驗(yàn)的是個(gè)東說(shuō)念主能否用非所學(xué)，能否把我方的才華升沉為本體的價(jià)值。這需要的是勤苦和支柱。"

"無(wú)論是哪種樣式，終指向的都是個(gè)東說(shuō)念主的修持。修身、皆、國(guó)、平寰宇，這才是東說(shuō)念主生的正說(shuō)念。"

學(xué)生作揖："學(xué)生顯豁了。命理不是用來(lái)的，而是用來(lái)修心的。"

陽(yáng)明舒心地笑了："童子可教也。你能顯豁這個(gè)道理，就算莫得白學(xué)命理。記取，無(wú)論你的八字如何，都要發(fā)憤修身養(yǎng)，積德行善。這么，即便擲中財(cái)，也能積存鈔票；即便命閹東說(shuō)念主，也能獲取尊重。"

"天說(shuō)念酬勤，東說(shuō)念主說(shuō)念酬善。"陽(yáng)后光說(shuō)說(shuō)念，"這八個(gè)字，才是命理的真理。"

院中的竹子在風(fēng)中搖曳，發(fā)出沙沙的聲響。陽(yáng)光透過(guò)竹葉，灑下地斑駁。這天的對(duì)話，讓這位學(xué)生受益終生。他顯豁了，命理不是不停，而是聯(lián)接；不是宿命，而是機(jī)遇。確切決定東說(shuō)念主生的，不是八字中的幾個(gè)標(biāo)志，而是內(nèi)心的那份良知，是日復(fù)日的修持和積存。

其后這位學(xué)生在官場(chǎng)上進(jìn)修多年，恒久秉持著誠(chéng)篤的教唆，貞潔自守，勤政民。雖然他的八字中莫得權(quán)貴的樣式，但憑借我方的發(fā)憤和德行，也官至五品，造福匹夫，活出了精彩的東說(shuō)念主生。

這正應(yīng)了那句話：命由天定邵陽(yáng)預(yù)應(yīng)力鋼絞線價(jià)格，運(yùn)由己生。八字給了咱們個(gè)伊始，但東說(shuō)念主生的軌跡，終究要靠我方去書寫。

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