12生肖的選擇與枚舉?衡陽(yáng)預(yù)應(yīng)力鋼絞線價(jià)格

漢族生肖中的十二種動(dòng)物的選擇並不複雜，它與漢族東說(shuō)念主的平常生活和社會(huì)生活連絡(luò)近的，是不錯(cuò)猜測(cè)的。在十二種生肖動(dòng)物，茍簡(jiǎn)可將其分為三類：類是已被馴化的「畜」，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是東說(shuō)念主類為了經(jīng)濟(jì)或其它主張而馴養(yǎng)的，佔(zhàn)十二種動(dòng)物的半。「畜」在中國(guó)的農(nóng)業(yè)文化中是個(gè)焦慮的倡，有著悠久的歷史，在中國(guó)東說(shuō)念主的傳統(tǒng)觀念中「畜興旺」代表著族東說(shuō)念主丁興旺、平定好意思好。春節(jié)時(shí)東說(shuō)念主們般齊會(huì)提「畜興旺」，因此這畜成為生肖是有其勢(shì)的。二類是野生動(dòng)物中為東說(shuō)念主們所熟知的，與東說(shuō)念主的平常、社會(huì)生活有著密切關(guān)係的動(dòng)物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為東說(shuō)念主們所敬畏的介入東說(shuō)念主類生活的，如虎、蛇；也有為東說(shuō)念主們所厭惡、忌諱，卻依賴東說(shuō)念主類活命的鼠類；有東說(shuō)念主們所喜愛(ài)的，如兔、猴。三類是中國(guó)東說(shuō)念主傳統(tǒng)的象徵的平定物——龍，龍是中華民族的象徵，是集許多動(dòng)物的特於體的「東說(shuō)念主造物」，是東說(shuō)念主們思像中的「靈物」。龍代表富貴平定，是具象徵彩的平定動(dòng)物，因此生肖中少不了龍的位置。

從以上不錯(cuò)看降生肖動(dòng)物的選擇並不是隨意的衡陽(yáng)預(yù)應(yīng)力鋼絞線價(jià)格，而是有定的涵義，東說(shuō)念主們所選擇的動(dòng)物齊是出於不同的角度，並帶有定意義。

那麼這十二種動(dòng)物又是按照什麼順序枚舉的呢?前邊說(shuō)到，生肖產(chǎn)生於遠(yuǎn)古動(dòng)物珍，圖騰珍的氛圍之中，東說(shuō)念主們僅是用動(dòng)物來(lái)借代序數(shù)符號(hào)與地支相當(dāng)，為什麼選擇這十二種動(dòng)物，誰(shuí)先誰(shuí)後，按照什麼樣的順序枚舉並沒(méi)有定論，由於生肖是產(chǎn)生於遠(yuǎn)古的陳腐文化，因時(shí)間的久遠(yuǎn)東說(shuō)念主們已將枚舉的初志丟失了，今東說(shuō)念主的傳說(shuō)故事等僅僅對(duì)它的附會(huì)，只可依賴於傳說(shuō)和思像。關(guān)於生肖枚舉問(wèn)題茍簡(jiǎn)有以下三個(gè)面的解釋。

.是民間傳說(shuō)故事中的生肖枚舉衡陽(yáng)預(yù)應(yīng)力鋼絞線價(jià)格。

漢族民間故事說(shuō)：當(dāng)年軒轅黃帝要選十二動(dòng)物擔(dān)任宮廷衛(wèi)士，貓托老鼠報(bào)名，老鼠給忘了，結(jié)果貓沒(méi)有選上，從此與鼠結(jié)下冤。大象也來(lái)參賽，被老鼠鑽進(jìn)鼻子，給趕跑了，其餘的動(dòng)物，原來(lái)牛為，老鼠卻竄到牛背上，豬也跟著起哄 ，於是老鼠排，豬排後?；⒑妄埐环环鉃樯街兄秃Ｖ兄?，排在鼠和牛的後面。兔子又不服，和龍賽跑，結(jié)果排在了龍的前邊。狗又不屈，氣之下咬了兔子，為此被罰在了倒數(shù)二。蛇、馬、羊、猴、雞也經(jīng)過(guò)番較量，排定了位置，後變成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。傳說(shuō)故事雖不是對(duì)問(wèn)題的科學(xué)解釋 ，但它卻體現(xiàn)了東說(shuō)念主們但愿對(duì)十二生肖的選擇作念出解釋的願(yuàn)望。

二.是中國(guó)古代學(xué)者從古代晝夜十二時(shí)辰的角度解說(shuō)地支和肖獸的配屬關(guān)係。

黑天茍地，曖昧片，鼠，時(shí)近夜半之際出來(lái)活動(dòng)，將六合間的曖昧狀態(tài)咬出縫隙，「鼠咬天開(kāi)」，是以子屬鼠。天開(kāi)之後，接著要闢地，「地辟於丑」，牛耕田，該是闢地之物，是以以丑屬牛。寅時(shí)是東說(shuō)念主降生之時(shí)，有生有死，置東說(shuō)念主於死地莫過(guò)於猛虎，寅，又有敬畏之義，是以寅屬虎。 卯時(shí)，為日出之象，太陽(yáng)本應(yīng)離卦，離卦象火，內(nèi)中所含陰爻，為太陽(yáng)即月亮之精玉 兔，這樣，卯便屬兔了。辰，三月的卦象，此時(shí)正好群龍行雨的時(shí)節(jié)。辰當(dāng)然就屬了龍。巳 ，四月的卦象，值此之時(shí)，鋼絞線春草廣漠，恰是蛇的好日子，如魚(yú)兒得水般。另外，巳時(shí)為上晝，這時(shí)候蛇正歸洞，因此，巳屬蛇。午，下晝之時(shí)，陽(yáng)氣達(dá)到極端，陰氣正在萌發(fā)。馬這種動(dòng)物，馳騁奔走，四蹄騰空，但又不時(shí)踏地。騰空為陽(yáng)，踏地為陰，馬在陰陽(yáng)之間躍進(jìn)， 是以成了午的屬相。羊，午後吃草為佳時(shí)辰，容易上膘，此時(shí)為未時(shí)，故未屬羊。未之後申時(shí)，是日近西山猿猴啼的時(shí)辰，並且山公喜歡在此時(shí)伸臂跳躍，故而猴配申。酉為月亮出 現(xiàn)之時(shí)，月亮屬水，應(yīng)著坎卦。坎卦，其下陰爻，而中間的陽(yáng)爻代表太陽(yáng)金烏之精。因 此，酉屬雞。夜幕降臨，是為戌時(shí)。狗恰是守夜的畜，也就與之結(jié)為戌狗。接著亥時(shí)到， 六合間又浸入曖昧片的狀態(tài)，如同果實(shí)包裹著果核那樣，亥時(shí)夜裡覆蓋著世間萬(wàn)物。豬是只知說(shuō)念吃的混曖昧沌的生物，故此豬成了亥的屬相。宋代理學(xué)朱熹合手此觀點(diǎn)。

三.是按中國(guó)東說(shuō)念主信陰陽(yáng)的觀念，將十二種動(dòng)物分為陰陽(yáng)兩類，動(dòng)物的陰與陽(yáng)是按動(dòng)物足趾的奇偶參差排定的。

動(dòng)物的前後傍邊足趾數(shù)般是換取的，而鼠獨(dú)是前足四，後足五，奇偶同體 ，物以稀為貴，當(dāng)然排在，其後是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龍， 五趾(奇)；蛇，無(wú)趾(同偶)；馬，趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；雞，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；豬，四趾(偶)。合手這種說(shuō)法的是宋東說(shuō)念主洪巽，明代學(xué)者郎瑛在其基礎(chǔ)上進(jìn)行 了歸類，在其所著的《七修類稿·十二生肖》中提議「地支不才」，因此別陰陽(yáng)當(dāng)看足趾數(shù)目。鼠前是四爪，偶數(shù)為陰，後足五爪，奇數(shù)為陽(yáng)。子時(shí)的前半部分為昨夜之陰，後半部 分為本日之陽(yáng)，正好用鼠來(lái)象徵子。牛、羊、豬蹄分，雞四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均應(yīng)合偶數(shù)，屬陰，佔(zhàn)了六項(xiàng)地支?；⑽遄Γ?、狗也五爪，馬蹄圓而不分，六者均為奇數(shù)，屬陽(yáng)，連同屬陽(yáng)的鼠，佔(zhàn)了另外六項(xiàng)地支。郎瑛的歸類法，是借洪巽的分類法， 二者大同小異。

以上三種解釋分別從不同角度來(lái)解釋生肖的枚舉，民間有關(guān)生肖動(dòng)物枚舉的傳說(shuō)故事非常豐富，這些傳說(shuō)故事的流傳面豐富了生肖的內(nèi)容衡陽(yáng)預(yù)應(yīng)力鋼絞線價(jià)格，另面又促進(jìn)了生肖文化的傳承與發(fā)展。將十二種生肖動(dòng)物分為陰陽(yáng)兩類，將其納入中國(guó)東說(shuō)念主五行信仰的觀念之中，主張是將屬相與東說(shuō)念主生儀禮相關(guān)連，將陰陽(yáng)、五行與生肖對(duì)應(yīng)起來(lái)，從而解釋其它有關(guān)的東說(shuō)念主生文化現(xiàn)象。