費(fèi)起卦排盤(pán)六爻解卦 費(fèi)六爻排盤(pán)解卦軟件 費(fèi)生日八字終生詳解 周易憨厚六爻解卦解盤(pán)

渙：亨。假有廟。利涉大川連云港預(yù)應(yīng)力鋼絞線價(jià)格，利貞。

《彖》曰：渙，亨”，剛來(lái)而不窮，柔得位乎外而上同?！凹儆袕R”，乃在中也?！袄娲蟠ā?，乘木有功也。

《象》曰：風(fēng)行水上，渙。先以享于帝，立廟。

?初六：用拯馬壯，吉。

《象》曰：初六之吉順也。

九二：渙奔其機(jī)，悔一火。

《象》曰：渙奔其機(jī)，得愿也。

六三：渙其躬，悔。

《象》曰：渙其躬，志在外也。

六四：渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所念念。

《象》曰：渙其群元吉，光大也。

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九五：渙汗其大號(hào)，渙居，咎。

《象》曰：居咎，正位也。

上九：渙其，去逖出，咎。

《象》曰：渙其，遠(yuǎn)害也。

風(fēng)水渙卦在意 渙（B）

渙：亨。假有廟，利涉大川，利貞。

【題解】：易曰潔都，律曰姑洗，風(fēng)曰精煉，皆巽之象。巽者，奐也。奐者，鮮也，明也?？舱撸?。風(fēng)散水流，渙之字也?！墩f(shuō)文》云：“渙，流散也。”《詩(shī)經(jīng)》云：“淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。”渙之辭也?？矠槌?，震為玄黃，巽為白，風(fēng)行水上，文理瀾然，渙之體也。巽，命也、氣也、魂也?？?，鬼也、精也、祭祀也。艮，宗廟也。東說(shuō)念主命終而形藏，精神散越，圣東說(shuō)念主為之宗廟，以收魂氣，春秋祭祀，以修孝說(shuō)念，是渙之用也?！断缔o》云：“刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟(jì)欠亨，致遠(yuǎn)以利六合?！币鄿o之用也。渙者，命也。渙者，著述也。渙者，翻臉也?！对?shī)》云：“將予就之，繼猶判渙?！泵珎鳎骸皽o，散也?！睖o者，禮制也?！抖Y記大傳》云：“考著述，改正朔?！编嵭ⅲ骸爸觯Y制也。”巽為禮，坎為法。

【在意】：假，至也，震也。，震也。有，詞綴，意旨。廟，宗祠，艮也。

【玩辭】：渙卦，亨通。君來(lái)到宗廟，利濟(jì)險(xiǎn)渡難，利正固自守。九二得中，不陷于險(xiǎn)，六四居正，上承九五，凹凸多情，去難離險(xiǎn)，心物悉通，是甚至亨也。離難去險(xiǎn)，行以正，上不違天心，下愧屋漏，是以利貞也。者，民物之所歸往也。廟者，鬼神之所交付也。川者，江河之所轆集也。曰、曰廟、曰川，皆所聚也。假?gòu)R者，是以聚鬼神之既散也。涉川者，是以聚東說(shuō)念主力之不都也。

【不雅象】：初四互解（），正人有解，能住日常之心；居咎，可醫(yī)渙散之病。《書(shū)》云：“若濟(jì)巨川，用汝作舟楫?！蔽┐髺|說(shuō)念主能致濟(jì)渡之功也。二五互頤（m），自求口食，不雅其自養(yǎng)，圣東說(shuō)念主內(nèi)求，樂(lè)得其。渙其躬，志存乎外，眾東說(shuō)念主外求，樂(lè)得其欲。三上互漸（U）連云港預(yù)應(yīng)力鋼絞線價(jià)格，居賢德，善民俗，世用之，救渙亦用之。初五互蒙（r），說(shuō)念問(wèn)學(xué)，正禮教，開(kāi)覺(jué)茫蠢，為師之說(shuō)念也；化遠(yuǎn)東說(shuō)念主，處死度，拯渙救散，為之說(shuō)念也。二上互益（S），者損上以窒欲，益下以使民，民說(shuō)疆，樂(lè)得歸焉，而所不往，不惟涉川者矣。對(duì)體曰解（），險(xiǎn)以動(dòng)，動(dòng)而乎險(xiǎn)，難以動(dòng)，動(dòng)而脫乎難，去險(xiǎn)離難，是渙之功也。反體曰節(jié)（N），渙以使民，使民以時(shí)，節(jié)用而東說(shuō)念主，謂之節(jié)。

【序卦】：“悅而散之，故受之以渙。渙者，離也。”風(fēng)行水上，渙然著述。充《論衡·力》云：“化民須禮義，禮義須著述。行有馀力，則以學(xué)文。”巽以化民，兌以勸民，渙以使民，此渙（B）是以次兌（V）也。

【雜卦】：“渙，離也?！彪x者，離也。離者，散也，文也。巽坤同宮，坎坤共舍，巽坎通坤，坤六斷，翻臉象也。坤為文，著述象也。巽青坎赤謂之文，坎赤巽白謂之章。

【卦變】：二之四往，否（]）變渙（B），九二主事，渙奔其機(jī)，得愿也。

彖曰：渙，亨，剛來(lái)而不窮，柔得位乎外而上同。假有廟，乃在中也。利涉大川，乘木有功也。

【疏證】：九二陽(yáng)剛抓中，困而不窮，險(xiǎn)而不陷。六四陰柔比五，四五多情，共濟(jì)時(shí)艱。內(nèi)剛而險(xiǎn)困之難，心之亨也。外順而違逆之乖，說(shuō)念之亨也。所謂「渙，亨，剛來(lái)而不窮，柔得位乎外而上同」者，據(jù)卦體釋亨也。“剛來(lái)而不窮”者，立其體，是以假有廟也?！叭岬梦缓跬舛贤闭?，致其用，是以涉大川也。震類(lèi)，艮主廟，震承艮，至廟中。九五居中、用中、行中，精神內(nèi)守，心不過(guò)馳，氣不過(guò)浮，未薦而有孚，世界鬼神為之感格，先人精神為之承繼，故謂「假有廟，乃在中也」，據(jù)卦九五爻才釋卦辭。物本乎天，東說(shuō)念主根乎祖，祭祀世界，配享祖考，是以報(bào)根底也。巽為木、為風(fēng)、震為乘、為行，坎為水，乘風(fēng)破浪，故謂「利涉大川，乘木有功也」，據(jù)卦象釋卦辭。

象曰：風(fēng)行水上，渙。先以享于帝立廟。

【疏證】：風(fēng)過(guò)而不留，水去而不歸，象東說(shuō)念主命之終也。習(xí)慣形，遇水則渙然著述；鬼神，入廟則騷然禮拜。先法之，立宗廟，祀天帝，配祖考，以風(fēng)六合。序昭穆，收精氣之散越也；奉鬼神，救心之荒唐。

風(fēng)水渙卦爻辭在意

初六：用拯馬壯，吉。

象曰：初六之吉，順也。

【在意】：用，實(shí)行，震也。拯，閹割，兌也。《釋文》云：“子夏作抍?！焙嘣唬骸罢c古通用，此疑借為騬[chéng]，去馬之勢(shì)也?！薄墩f(shuō)文》云：“騬，犗馬也?！卑矗籂蟍 jiè]，閹割之牛。馬，坎也，九二也。壯，強(qiáng)壯，震也。順，妍麗，巽也。

【玩辭】：去馬之勢(shì)，祥瑞。初六陰柔，居坎之初，其才不足以化險(xiǎn)，唯揣時(shí)度力，順承九二，蓄養(yǎng)其力，以未渙，是以吉也。依六爻而言，陰承陽(yáng)者陽(yáng)為體，陽(yáng)乘陰者陰為用。初六承陽(yáng)，剛健合計(jì)體，妍麗合計(jì)用，用拯馬壯，去其野，保其剛健辛苦矣。據(jù)兩體而言，預(yù)應(yīng)力鋼絞線貞于內(nèi)者主那時(shí)，悔于外者主其變。貞于坎者，時(shí)艱位險(xiǎn)，不易者也?；谟谫阏撸瑵?jì)艱散險(xiǎn)，變易者也。此易例之大體，不可不察也。

【不雅象】：坎類(lèi)馬，兌主刀，坎之兌，馬去勢(shì)，體剛健，用妍麗。子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后正人?！庇谜R壯，依質(zhì)求文，順則致吉也。渙（B）之中孚（M），敬事而信，孚及豚魚(yú)，使民以時(shí)，東說(shuō)念主心歸往，其誠(chéng)敬有如此，而且于鬼神乎？正人聽(tīng)訟議獄，是以理法之既散也；先立廟享帝，是以救東說(shuō)念主心之既散也。

九二：渙奔其機(jī)，悔一火。

彖曰：渙奔其機(jī)，得愿也。

【在意】：奔，快速，震也。機(jī)，幾案，巽也。機(jī)，是以依托者，初六象也。愿，閑隙，艮也。《說(shuō)文》云：“愿，謹(jǐn)也?！?/p>

【玩辭】：翻臉艱險(xiǎn)，奔向幾案，憂(yōu)悔淪陷。處渙之時(shí)，居險(xiǎn)之位，上應(yīng)與，其悔可知。居中比初，體剛用柔，敬慎以行艱險(xiǎn)，驅(qū)馳以求夷易，其悔乃一火。當(dāng)渙之時(shí)，初二與，兩相親比，初視二作馬，二視初如幾，互相依存，如水之附地，是以能協(xié)力以濟(jì)六合之渙者也。《詩(shī)》云：“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永合計(jì)好也?！背醵橛腥绱苏?。

【不雅象】：坎水坤地，水地親比，得之也稱(chēng)愿；坎險(xiǎn)坤易，居險(xiǎn)念念易，奔赴也如幾。《詩(shī)》云：“棄爾輔，員于爾輻。屢顧爾仆，不輸爾載。終逾險(xiǎn)，曾是不料。”正人居敬行簡(jiǎn)，渙奔其機(jī)可也。渙（B）之不雅（;），涉川而用不雅廟，緣何故？曰：精誠(chéng)所致，民物歸焉，如此辛苦矣?！对?shī)》云：“濟(jì)濟(jì)辟，左右奉璋。奉璋峨峨，髦士攸宜。”誠(chéng)敬以不雅廟者也；“淠彼涇舟，烝徒楫之。周于邁，六師及之?！焙媳娨陨娲ㄕ咭?。

六三：渙其躬，悔。

象曰：渙其躬，志在外也。

【在意】：躬，困厄，坎也?！豆騻鳌ば迥辍吩疲骸奥鹤又疄樯埔补阋砸换馉??！卑矗汗ǜF，困苦不舒服也。志，心念，巽也。外，象指上九，意指六合。

【玩辭】：翻臉困厄，憂(yōu)悔。六三陰柔失位，處坎之終，猶未脫險(xiǎn)，上九應(yīng)與，猶可離困脫險(xiǎn)，況正人固窮，是以喪志之悔也。

【不雅象】：坎象水，巽類(lèi)木，水能載舟，是以行之者楫也。震象君，艮主臣，坎類(lèi)民，民能載君，是以行之者臣也?！稌?shū)》云：“惟天智謀，惟圣時(shí)憲，惟臣?xì)J若，惟民從乂?！本攘现疁o猶身之疾也。渙（B）之巽（C），渙躬而致風(fēng)，緣何故？曰：困厄者，身之所患也；渙之者，身之所修也。身修則都，都則六合。是故，渙躬之志在于風(fēng)六合也。

六四：渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所念念。

象曰：渙其群，元吉，光大也。

【在意】：群，一又黨，坤也。變乾對(duì)坤，渙其群也。丘，四周，中央低，東說(shuō)念主所聚居，震也?？装矅?guó)《尚書(shū)序》云：“九洲之志，謂之九丘。丘，聚也?！狈?，不是，坎也。夷，日常，坎之下也。念念，臆度，巽也。

【玩辭】：散其群類(lèi)而得大善，散此后聚，離合相成，很是東說(shuō)念主循常理所能臆度之。上承九五，陰陽(yáng)條約，能輔其君，下親比，初不應(yīng)與，能散其群，居正而得渙之大善者也。私黨渙散，公正乃光，其盛德偉業(yè)豈常東說(shuō)念主念念慮之所及也。

【不雅象】：風(fēng)行六合，陰陽(yáng)畜聚，云行雨洽，志大通，說(shuō)念大行，正人懿文德則六合從之者如歸市?！对?shī)》云：“濟(jì)濟(jì)多士，秉文之德。對(duì)越在天，駿驅(qū)馳在廟?！笔俏闹星鹨?。渙（B）之訟（y），正人作念事謀始，謀定此后動(dòng)，定而能積，動(dòng)而能散，散此后積，非邁之才，其孰能念念之矣。

九五：渙汗其大號(hào)，渙居，咎。

象曰：居咎，正位也。

【在意】：汗，坎也，命如汗，疾之汗出而不返，救渙之命發(fā)而不收，故曰渙汗。號(hào)，政令，巽也。，震也。居，艮也。

【玩辭】：政命引，出自都，告于四，咎。九五居中履正，過(guò)不足，六四賢臣相輔，政令違人心，內(nèi)知外順，不生渙之咎也。汗，發(fā)乎內(nèi)里而浹于四體。號(hào)，出乎居而洽于萬(wàn)。汗出則宣氣之壅滯，號(hào)大則政之弛玩。渙汗，號(hào)之所行也。居，令之所出也。出所當(dāng)出之處，行所當(dāng)行之，正位凝命，又誰(shuí)咎也！

【不雅象】：風(fēng)行水上，遇山而止，政命欠亨，于是者渙汗，東說(shuō)念主居敬而六合禮讓?zhuān)暮蜕苿t六合爭(zhēng)。《詩(shī)》云：“競(jìng)維東說(shuō)念主，四其訓(xùn)之。不維德，百辟其刑之?！笔侵^也。渙（B）之蒙（r），假?gòu)R而用童蒙，緣何故？曰：初筮告，再三瀆，瀆則不告，扣神卜筮，貴誠(chéng)敬也?！抖Y記·祭義》云：“祭不欲數(shù)，數(shù)則煩，煩則不敬?！贝艘?。

上九：渙其，去逖出，咎。

象曰：渙其，遠(yuǎn)害也。

【在意】：，通恤，憂(yōu)傷，坎也。逖，遠(yuǎn)，上九之位也。

【玩辭】：散其憂(yōu)慮，隔離傷害，咎。上九陽(yáng)剛，居渙之，下系應(yīng)，出于險(xiǎn)難，遠(yuǎn)乎傷害，是以咎也。去者，不復(fù)來(lái)也。逖者，不復(fù)近也。出者，不復(fù)入也。

【不雅象】：車(chē)馬已勞，舟楫將窮，淫雨既盈，濡失是，遯尾生厲，正人遠(yuǎn)害，牧心以辟咎也。渙（B）之坎（Q），正人不雅動(dòng)而知險(xiǎn)，不雅險(xiǎn)而知濟(jì)，不可濟(jì)而知遯，渙遠(yuǎn)害，又誰(shuí)咎之哉！

【總論】：不雅渙之卦，分而言之，內(nèi)坎居險(xiǎn)難之時(shí)，外巽求翻臉之說(shuō)念。一言以蔽之，全卦擬渙散之病，六爻議渙之。初六「用拯馬壯」，未渙也；九二「渙奔其機(jī)」，位之傾危也；六三「渙其躬」，身之困厄也；六四「渙其群」連云港預(yù)應(yīng)力鋼絞線價(jià)格，情之偏畸也；九五「渙居」，命之玩弛也；上九「渙其」，心之疾患也。

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