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“秋水伊東說念主”，語如詩，田地悠遠(yuǎn)。它源自《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊東說念主雞西預(yù)應(yīng)力鋼絞線價格，在水?！毙蔚氖乔锶账?，煙波渺渺，位心上東說念主臨水而立、半真半假的簡易之好意思。此四字田地空靈，含蓄婉轉(zhuǎn)，既寫景，寫情，蘊(yùn)含著東審好意思中對“好意思”與“距離”的致追求。以此為謎面，生肖，契合、逼真、富詩意的謎底，當(dāng)屬——兔。

、字面田地：秋水含情，伊東說念主如月“秋水”常喻指清澈亮堂的眼眸，古有“望眼將穿”之說，描述念念念之。而“伊東說念主”，則是心中所念的佳東說念主，清麗脫俗，可望而不行即。舉座田地爽直、婉約、簡易，帶有淺淺的哀愁與限的遐念念。

在十二生肖中，哪動物契合這般氣質(zhì)？非兔莫屬。兔目溫潤，如秋水含情：兔子雙眼亮堂清澈，眼瞳如墨玉浸水，靜時似含秋水，動時傲視生輝，恰如“巧笑倩兮，好意思目盼兮”的古典好意思東說念主。

兔形嬌柔，如伊東說念主靜立：身形輕細(xì)，行為輕巧，常靜坐凝望，宛如臨水而立的伊東說念主，不語亦動?xùn)|說念主。兔善良，不爭不躁：與世爭，精雅自捏，正合“在水”的孤清麗之姿。

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二、文化預(yù)見：玉兔與月宮，自古是“伊東說念主”化身在傳統(tǒng)文化中，兔早已與“秋水伊東說念主”釀成層的文化共識：月宮玉兔：神話中嫦娥奔月，攜玉兔于廣寒宮中搗藥。玉兔爽直荒涼，伴明月而居，望東說念主間如夢，恰是“在水”“望塵靡及”的綺麗。秋月與秋水：秋日之水，清澈見底；秋夜之月，清白如霜。而玉兔居于月宮，照耀于秋水之中，釀成“水中月，鏡中花”的詩意重迭——伊東說念主如月，兔亦如月，二者合?！巴谩迸c“伊東說念主”同具“柔好意思”之德：在生肖東說念主格化中，兔綺麗和藹、明銳、詳細(xì)、闊氣直觀力，恰是位“伊東說念主”應(yīng)有的內(nèi)在氣質(zhì)。三、本事與節(jié)令的暗合：秋日屬兔，錨索水邊再會秋季與兔的關(guān)連：在十二地支中，兔屬“卯”，對當(dāng)令辰為清早5-7點，綺麗黎明初啟，萬物蘇醒。而秋季清早，露重霜寒，水汽氤氳，恰是“秋水共長天”的本事，與“伊東說念主”出現(xiàn)的本事度契合?！拜筝缟n蒼，白露為霜”——“白露”正大秋初，而兔喜涼爽，秋日恰是其活躍的季節(jié)，可謂“當(dāng)令而生，應(yīng)景而動”。四、擯斥其他生肖：為何非龍、蛇、羊？龍：雖有“水”意雞西預(yù)應(yīng)力鋼絞線價格，但龍剛猛，騰云駕霧，聲勢磅礴，與“伊東說念主”的柔好意思婉約相去甚遠(yuǎn)。蛇：雖有“水”，且柔，但蛇在傳統(tǒng)文化中常帶陰涼、詭譎之意，難稱“伊東說念主”，反而易生怯生生。羊：善良，但多綺麗遵照與糟跶，枯竭“伊東說念主”那種“在水”的立與玄機(jī)感。魚：雖在水中，但“秋水”中魚常成群，而“伊東說念主”孤影立，且魚“東說念主形”之?dāng)M，難稱“伊東說念主”。一兔，兼具動物之形、東說念主之韻、神話之境，三者合，號稱“秋水伊東說念主”的佳化身。五、結(jié)語：瞥回眸，都是秋水“秋水伊東說念主”生肖，佳謎底為兔。它不是靠諧音，不靠強(qiáng)解，而所以田地共識、文化契合、形象呼應(yīng)取勝。當(dāng)秋水泛起微瀾，蘆葦輕搖，那臨水而立的伊東說念主，大約恰是月宮中悄然下凡的玉兔，在東說念主間，望眼你，便成了千年詩中，和藹的筆。這，就是中中文化的妙處——個諺語，個密語，竟能牽出千年的蟾光與秋水，而那蟾光下，靜靜佇立的，恰是只純凈的兔，眼如秋水，心似伊東說念主。

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