《中國茶謠》

——捧一盞香茶品味世界

王旭烽

中國是茶的故鄉(xiāng)，茶是中國文化的經典象征，是中國人廣泛、古老影響了世界的生活形態(tài)。茶文化是農耕文明中貴、優(yōu)雅的文明形態(tài)，以茶為藝術形態(tài)的內容，能體現(xiàn)東方文明，能體現(xiàn)中華文化，是我們的園賦于我們的大美的人文主題。

茶文化博大精，表現(xiàn)方式體現(xiàn)了中華民族的度美感和豐富的文化內涵，非常適合在舞臺上加以呈現(xiàn)，尤其是茶文化事象中的茶習俗，把中華民族生生不息的生命形態(tài)加以茶化，容易溝通各民族各個不同文化背景下人們共通的情懷與精神。

以茶審美，歷代創(chuàng)作的文藝作品，在歷史長卷中可謂星羅棋布。我們想要做的一件事情，就是將它整合起來，構成一個文化呈現(xiàn)，展示給世界。

文化緣起和亮相

原創(chuàng)是從細微處開始的。原浙江林學院茶文化學院院長俞益武先生，以其從事旅游業(yè)研究教學的學術背景，曾提出一個想法，能否在酒店的飯店里排練演出茶文化歌舞，做為一個旅游產品出。這個想法與我多年來一直想做的事情不謀而合。我遂擬出提綱，思路和操作不再局限于飯店演出，也著眼于大型茶文化活動中的茶文化宣傳演出，立意要把這個創(chuàng)意的精神層面做成中國的，做成世界的。

記得那是2007年夏，我在里創(chuàng)作文本，那時還沒有題目，前面三個字有了，后面掇的應該是“歌”，還是“風”，還是“韻”？后征求他人意見，確定了這個“謠”字，“中國茶謠”一詞就此誕生。

這是一個無法用現(xiàn)成藝術門類去歸檔的作品，不是茶藝，也不是歌舞，但也不是說書，亦不是綜藝演出，也不是武術，不是宗教儀式，更不是影像藝術，然而這些元素亦都集中在其中，后只能姑且暫名為“大型茶文化舞臺藝術呈現(xiàn)?！?p>聲明：市場有風險，投資需謹慎。本文為AI基于三方數(shù)據(jù)生成，僅供參考，不構成個人投資建議。

實驗室用擠出機包括小型和微型設備，涵蓋單螺桿和雙螺桿兩種類型。單螺桿擠出機適用于基礎塑料和橡膠實驗加工，而雙螺桿擠出機則具備更強的混合與均化能力，適合能材料研究。設備規(guī)格豐富，可滿足不同實驗規(guī)模和研究度的需求。

原浙江林學院黨委以度統(tǒng)一的支持態(tài)度，給此項目以領與經費上的直接支持。做為茶文化學院創(chuàng)辦方之一的中國國際茶文化研究會，一時間指支持，劉楓書記為“中國茶謠”提詞。2008年5月農業(yè)部確定在杭州召開的世界茶葉大會上演出《中國茶謠》，長興方面實際組織的國際茶文化研究會十次國際研討活動，確定《中國茶謠》在開幕式上亮相。

創(chuàng)作理念與內容

《中國茶謠》文本是舞臺呈現(xiàn)的一個基礎文體，可以有許多種的變奏，但其中的三個重要元素不能改變；

一是華夏民族的生命形態(tài)，在這里，從生活開始的十個過程，分別是相識，相，祈禱，成親，養(yǎng)生，離別，相思，劫難，耕讀，團圓；這是一個完整的生命形態(tài)，因為有著很的概括，象征著中華民族這悠久古老的民族的生活方式，在全世界任何地方都會引起共鳴。

二是茶文化的民間文化形態(tài)，從喊茶、佛茶，采茶，下茶、仙茶、施茶，會茶，講茶，禮茶到祝茶，每一個茶文化習俗都具有強烈鮮活的民間形態(tài)，都有出處，都有傳統(tǒng)，都有可以鮮明表現(xiàn)的藝術方式，有的具有很的審美價值。

三是時間概念上的文化節(jié)點；整個過程以人的生命為長句，以茶文化為內容，以中華節(jié)氣和節(jié)日為斷句的標點符號，他們分別是：驚蟄，清明，芒種，立夏，立秋，中秋，白露，大雪，除夕，春節(jié)；這些節(jié)日自身帶有強烈的東方文明審美符號，加之茶文化習俗與之的重疊，使中國文化的符號更為強烈和清晰。

四是特的表現(xiàn)形態(tài)，預應力鋼絞線雖然有常規(guī)的歌舞，但茶文化中特有的茶藝形態(tài)，亦可以結合進入整臺呈現(xiàn)。結合諸多的文化樣式，比如歌舞，影像，茶藝，武術，說書、影像等……

實際上，茶謠就是一個若隱若現(xiàn)的故事，中國民間青年男女因茶而相識、相、訂親、成親、生育，又因為外出販茶而又有了謀生、離別、歸來，終團圓。茶鄉(xiāng)純樸的人們?yōu)榱瞬瓒鴦谧?，因而相戀，為了茶而奔波他鄉(xiāng)，因而離別。而這之間的每一個過程都是一幕純美的茶劇，之間融入了我們傳統(tǒng)的24個節(jié)氣，融入了我們的儒茶禮、道茶禮、佛茶禮。這樣的故事雖然簡單但是真實，今日無數(shù)茶商依然在春茶下來之前回，在春茶下來之后繼續(xù)他們走南闖北的路程，綠茶、紅茶行銷世界各地，普洱的馬幫曾走遍大江南北，安溪的茶商帶著鐵觀音在全國遍地開花，今日享譽京城的張一元、吳裕泰不也是當年從安徽歙縣出來的茶人創(chuàng)下的基業(yè)嗎？

而“中國茶謠”的內容，與其說是原創(chuàng)，更確切地說是“原創(chuàng)的整合”。框架與結構是根據(jù)我們對茶文化的認識理解創(chuàng)新的，而大多數(shù)內容是原來在茶習俗中就存在的，我們要做的就是挑選與改編。在儒釋道三茶禮中，我們需要提升與精煉許多文化元素，而在茶歌茶謠中，我們更需要的，是在上千民歌茶謠中尋找天作之合的原生態(tài)歌曲。中國茶文化博大精。我們很幸運地找到了。

操作思路與態(tài)度

我在茶謠影像結束時的字幕表上寫下四個字：茶人茶事。這正是“中國茶謠”的操作思路。為茶謠門設定的簡報一期上我發(fā)表的主創(chuàng)寄語，題目為“跳起來夠得著的度，趴下去做得成的事情”或許能從一個角度說明我們的創(chuàng)作態(tài)度。

再簡單的故事，一旦被搬上了舞臺，難度就一下子來了，編劇、制作、演、作曲、舞美、燈光、服裝、化妝、道具、美工、攝影、演員……一個都不能少，這可不是一個茶文化學院可以內部消化整編的。中國茶謠就像是一個雪球，從一誕生初期，就開始越滾越大，后將學校藝術團、武術隊、藝術設計學院的服裝業(yè)、藝術設計業(yè)、數(shù)字媒體藝術系等的學生、老師統(tǒng)統(tǒng)被“中國茶謠”整合在一起。

2008年5月，歷經一年的創(chuàng)作，“中國茶謠”在蕭山大劇院進行場試演，參加聯(lián)合國糧農組織政府間茶葉工作組18屆會議的幾百位各國人士觀看了演出。觀眾來自世界各地，這讓“中國茶謠”的主創(chuàng)和表演者們異常重視這場演出的分量。向世界展示中國茶文化，讓他們看到、感受到中國茶文化的度和內涵不就從這樣的時刻和場合開始嗎？演出結束后，美國茶葉協(xié)會主席希姆萊尼接受同行的《茶周刊》記者采訪時說，他一次看到如此的茶文化展示，“亞洲的茶文化和表演形式是非常相似的，通過這次舞臺劇的演出，我了解了中國茶文化更內在的精神，以及中國茶文化與日本、韓國茶文化的區(qū)別。”演出獲得成功。

“在“中國茶謠”里，在舞臺上表現(xiàn)茶鄉(xiāng)風俗人情、儒、道、佛三茶禮的人，既不是茶商，也不是茶鄉(xiāng)妹子，更不是哪個舞蹈藝術團的業(yè)演員，而是就讀于學校茶文化學院大一和大二的學生，因為一臺“中國茶謠”，他們除了學生的身份之外，又多了一個演員的身份，多一個身份意味著多一份付出，為了達到中國茶謠的演出要求，這些基本沒有舞蹈功底的學生們除了上課堂另外一個重要的地方就是舞蹈練功房，一位參加演出的年輕學子在他的博客中寫道：“我們茶文化學院的學生全心全意、盡力盡責、傾注所有熱情投身于‘中國茶謠’的編排與演出當中?！绷硪晃粚W生寫道：“除了每天須的訓練外，我還不斷請教同學，學習她們的姿態(tài)、動作，并在為數(shù)不多的空余時間里反復練習，直到自己和老師都滿意。但不可否認的是，面對這樣強度的訓練，看著自己緊張的課業(yè)安排和滿腿的淤青，有時真的感到辛苦和疲憊，甚至想要放棄?！辈栉幕瘜W院的一位老師說，“茶，是能凈化心靈的，或許是因為學茶，我們的學生不僅有非常純凈的臉，而且為中國茶謠真的特別用心，特別投入，放在學校其他的學院，學生能不能這么配合不好講的?！?/p>天津市瑞通預應力鋼絞線有限公司

當然，學生們的艱辛付出還是有回報的。學校將學分制和“中國茶謠”結合起來，圍繞“中國茶謠”的創(chuàng)作開設了一系列相關課程，參與這些課程的學生能夠得到學分。有一位茶文化學院的學生這樣寫道：“不讓傳統(tǒng)文化流失，是一種學習，一種認識；更是一種責任，一種義務，一種人人該做、其光榮驕傲的事！我們在努力中！”

中國茶謠由此進入了學術研究領域，從此將成為茶文化學院的修課程，教學，課研與展示，三位一體，共同沏成“中國茶謠”這盞香茶。

要沏出一盞好茶，實非易事?！吨袊柚{》五月“石榴花版”得到了初步成功，但離我們心中的目標尚遠荊州預應力鋼絞線價格，我們期待世界上一切茶的人們，都能夠有機會欣賞到我們的“茶謠”。