目新聞通信員 彭知島雙鴨山預(yù)應(yīng)力鋼絞線價(jià)格

1月17日，湖北省藏書樓“長江講壇”現(xiàn)場，場對于敦煌藝術(shù)的講座迷惑了稠密聽眾前來聽講。武漢萬林藝術(shù)博物館原館長、資策展東談主倪婉以“石友敦煌：場逾越時(shí)空的藝術(shù)對話”為題，化身文化“游”，帶不雅眾穿越時(shí)空，走進(jìn)敦煌石窟的千年澤。

講座起原，倪婉先回想了222年在武漢大學(xué)萬林藝術(shù)博物館舉辦的“萬里千年——敦煌石窟考古特展”的盛況。該展覽成為舒坦文化事件，展現(xiàn)出敦煌這“IP”的魔力?！耙v藝術(shù)，開篇須要說敦煌，”倪婉強(qiáng)調(diào)，“它是部謝世的好意思術(shù)史?！?/p>

倪婉先從“敦煌在那里”這個(gè)看似淺易的問題切入，揭示了這座古城在歷史上的卓地位。倪婉指出，敦煌曾是歐亞大陸上榮華的化巨額市之，其淳樸的經(jīng)濟(jì)與文化基礎(chǔ)，為石窟藝術(shù)的澤創(chuàng)造了條目。倪婉展示先容了《張騫出使西域圖》壁畫，靈活敷陳了敦煌的榮華與絲綢之路的開拓密弗成分。行為絲路咽喉，敦煌成為“中西文化集聚、碰撞、和會的進(jìn)攻神”雙鴨山預(yù)應(yīng)力鋼絞線價(jià)格，從而滋長出瑰麗的藝術(shù)寶庫。

倪婉老師了莫窟和榆林窟的石窟散播，并至擢升了敦煌藝術(shù)的特量詞：壁畫稱“鋪”，彩塑稱“身”。在賞析榆林窟《普賢變》中的“唐僧取經(jīng)圖”時(shí)，她與前文《水月不雅音》中的關(guān)連畫面進(jìn)行對比，錨索指出《普賢變》中白龍馬背上的蓮花座和經(jīng)籍株連施展取經(jīng)歸來，而《水月不雅音》中的馬只露出頭部，是準(zhǔn)備動身取經(jīng)的故事。這些壁畫的期間比吳承恩的《西紀(jì)行》早了三百多年，被稱為早期圖像版塊的《西紀(jì)行》。

講座后部分，倪婉從成立藝術(shù)、雕琢藝術(shù)、壁畫藝術(shù)三個(gè)維度入解讀了敦煌石窟的藝術(shù)精髓。她至先容了259窟的“禪定佛”，這尊佛像的特別之處在于其“發(fā)自靈魂處的會心含笑”，這是種“禪悅”的田地，體現(xiàn)出藝術(shù)的神韻?！拔餮舐每统⑵渑c蒙娜麗莎的含笑同日而談，”倪婉說談，“但當(dāng)達(dá)芬奇在16世紀(jì)創(chuàng)作《蒙娜麗莎》時(shí)，咱們東的‘蒙娜麗莎’——禪定佛，已在莫窟含笑了千多年?！?/p>

整場講座，倪婉的老師靈活良好，不雅眾反響濃烈。不雅眾相約“再去敦煌”，有不雅眾感言：“真誠講得真好！我去過莫窟雙鴨山預(yù)應(yīng)力鋼絞線價(jià)格，但要是聽過真誠老師后再去，定是不樣的感受！”講座不僅擢升了敦煌藝術(shù)學(xué)問，讓中漢文化的魔力入東談主心，讓承載千年雅致的戈壁石窟，成為了數(shù)東談主心中的“詩與遠(yuǎn)”。（本文圖片由長江講壇提供，照相：亮）