精煉節(jié)的來歷和習(xí)俗15.24鋼絞線每米重量

　　精煉節(jié)在每年公歷的4月4日或4月5日，是的二十四骨氣之，此節(jié)日現(xiàn)已列入國假1天。由于二十四骨氣比擬客不雅地反應(yīng)了年四季氣溫、降雨、物候等面的變化，是以古代功績東談主民用它安排進(jìn)行農(nóng)事步履。精煉節(jié)的習(xí)俗是豐富真諦的，除了謹(jǐn)慎禁火、省墓，還有踏青、蕩秋千、踢蹴鞠、馬球、插柳等系列習(xí)慣體育步履。

　　精煉節(jié)的發(fā)祥，據(jù)傳始于古代帝將相“墓祭”之禮，其后民間亦相仿，于此日祭祖省墓，歷代因循而成為中華英才種固定的習(xí)慣。本來，寒食節(jié)與精煉節(jié)是兩個(gè)不同的節(jié)日，到了唐朝，將祭拜省墓的日子定為寒食節(jié)。寒食節(jié)的正確日子是在冬至后百五天，約在精煉前后，因兩者日子附近，是以便將精煉與寒食消逝為日。 到了唐玄宗時(shí)，下詔定寒食省墓為那時(shí)“五禮”之，因此每逢精煉節(jié)來到，省墓遂成為社會進(jìn)攻習(xí)慣。

　　由于廣地面區(qū)有在精煉之日進(jìn)行祭祖、省墓、踏青的習(xí)俗，漸漸演變?yōu)槿A東談主以省墓、祭拜等神牽記祖先的個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，在仲春與暮春之交，般為冬至之后16天，寒食節(jié)的后天。省墓步履在節(jié)前后可連續(xù)十天操縱。

　　習(xí)俗：精煉是我國的二十四骨氣之。精煉若是按農(nóng)歷測，莫得細(xì)則的日歷，即上年的冬至過了16天即是精煉;按陽歷測則在4月4日或5日(以當(dāng)年二月平或閏而互異)，太陽到達(dá)了黃經(jīng)15度時(shí)，精練就初始了。這時(shí)候，我國大部分地區(qū)歡樂暄和，萬木凋的隆冬已歷程去，草木茂盛，到處片勃勃祈望的春天現(xiàn)象。精煉到，氣溫升，恰是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“精煉前后，種瓜種豆”，“植樹造林，莫過精煉”的農(nóng)諺。

　　“精煉”兩字，證明宋代陳元靚的《歲時(shí)廣記》中所說：“精煉者，謂物生清凈明潔”。精煉時(shí)節(jié)，風(fēng)和日麗，鶯飛草長，柳綠桃紅，調(diào)動冬季清冷枯黃現(xiàn)象，地面片清凈明潔。漢代劉安所著《淮南子》中寫到：“春分后……加十五日則精煉風(fēng)至”。這里說的“精煉風(fēng)至”之時(shí)趕巧陽春三月，是以有“三月節(jié)”之稱?！稓q時(shí)百問》書曾經(jīng)作念講解：“萬物滋長此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之精煉”?？梢?，精煉節(jié)是由它所處的時(shí)令，在氣溫、光照、降雨各面俱佳而得名。

　　然則，精煉行為節(jié)日，與地談的骨氣又有所不同。骨氣是我國物候變化、時(shí)令禮貌的標(biāo)記，而節(jié)日則包含著定的習(xí)慣步履和某種牽記道理。精煉節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日之，亦然進(jìn)攻的祭祀節(jié)日，是祭祖和省墓的日子。直到今天，精煉節(jié)祭拜祖先，詬誶已逝的親東談主的習(xí)俗仍很盛行。是以，國通過立法，將精煉節(jié)納入法定的節(jié)沐日。

　　對于精煉節(jié)的習(xí)俗

　　精煉節(jié)的習(xí)俗是豐富真諦的，除了謹(jǐn)慎禁火、省墓，還有踏青、蕩秋千、踢蹴鞠、馬球、插柳等系列習(xí)慣體育步履。相傳這是因?yàn)楹彻?jié)要寒食禁火，為了止寒食冷餐傷身，是以大來進(jìn)入些體育步履，以錘真金不怕火軀殼。精煉節(jié)，民間忌使針，忌洗衣，大部分地區(qū)婦女忌行路。傍晚以前，要在大門前灑條灰線，據(jù)說不錯禁陰魂進(jìn)宅。因此，這個(gè)節(jié)日中既有祭掃新墳悲歡聚散的悲酸淚，又有踏青游玩的歡叫聲，是個(gè)富饒?zhí)氐墓?jié)日。

　　精煉節(jié)的習(xí)俗之省墓

　　精煉省墓，謂之對祖先的“想時(shí)之敬”。其習(xí)俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月精煉日，男女省墓，擔(dān)提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿談也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”其實(shí)，省墓在秦以前就有了，但不定是在精煉之際，精煉省墓則是秦以后的事。到唐朝才初始盛行。《清通禮》云：“歲，寒食及霜降節(jié)，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱省墓。”并相傳于今。

　　精煉祭掃典禮本應(yīng)切身到塋地去舉行，但由于每經(jīng)濟(jì)條款和其它條款不樣，是以祭掃的式也就有所折柳。“工作”是祭奠祖先的主要神。所謂“工作”，亦作“包裹”是指孝屬從陽間寄往“陰間”的郵包。昔時(shí)，南紙店有所謂“工作皮”，即用白紙糊大口袋。有兩種神：種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印蓮座位，用來寫上區(qū)號一火東談主的名諱，如：“已故張府君諱云山老邁東談主”字樣，既是郵包又是位。另種是素工作皮，不印任何圖案，中間只貼藍(lán)簽，寫上一火東談主名諱即可。亦作念主用。對于工作里的冥錢，種類好多。

　　精煉節(jié)的習(xí)俗之蕩秋千

　　這是古代精煉節(jié)習(xí)俗。秋千，意即揪著皮繩而遷徙。它的歷史很陳腐，早叫千秋，后為了避忌諱，改之為秋千。古時(shí)的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶作念成。其后自如發(fā)展為用兩根繩子加上踏板的秋千。蕩秋千不僅不錯增進(jìn)健康，何況不錯培養(yǎng)勇敢精神，于今為東談主們杰出是兒童所喜。

　　精煉節(jié)的習(xí)俗之蹴鞠

　　鞠是種皮球，球皮用皮革作念成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，即是用足去踢球。這是古代精煉節(jié)時(shí)東談主們喜的種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，初狡計(jì)是用來捕快武士。馬球，亦然端午之戲之。馬球，是騎在趕緊，持棍球，古稱擊鞠。三國曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句。唐代長安，有寬大的球場，玄宗、敬宗等天子均喜馬球。章懷太子墓中《馬球圖》，畫出了唐代馬球的抖擻：畫上，二十多匹駿馬飛奔，馬尾扎結(jié)起來，球者頭戴幞巾，足登長靴，手持球杖逐球相擊?！段鼋蛑尽酚涍|國把馬球行為節(jié)日的傳統(tǒng)習(xí)慣，于端午、重九擊球?！督鹗?middot;禮志》也記金東談主于端午擊球。宋代有“球樂”舞隊(duì)。至明代，馬球仍流行?！独m(xù)文件通考·樂考》紀(jì)錄明成祖曾數(shù)次往東苑擊球、射柳。明《宣宗行樂圖》長卷中繪有宣宗賞馬球之地點(diǎn)。那時(shí)的官員直寫的端午日不雅球的詩：“玉迫令嬡馬，雕文七寶球。鞚飛驚電掣，伏奮覺星流。頁過成三捷，歡傳籌。慶云隨逸足，繚繞殿東頭。”北京白云不雅前也有眾人騎馬擊球之典。清代天壇帶也還有馬球暢通，直至清中世之后，馬球才隱藏了。頻年西安市又出現(xiàn)了仿古馬球暢通，使這陳腐的體育暢通在跡多年后重又出當(dāng)今中華地面上。

　　精煉節(jié)的習(xí)俗之踏青

　　又叫春游。古時(shí)叫探春、尋春等。四月精煉，春回地面，當(dāng)然界到處呈現(xiàn)派勃勃祈望的現(xiàn)象，恰是遠(yuǎn)足的大好時(shí)光。我國民間保持著精煉踏青的習(xí)慣。

　　精煉節(jié)的習(xí)俗之植樹

　　精煉前后，春陽照臨，春雨飛灑，贊成樹苗成活率，成長快。因此，自古以來，我國就有精煉植樹的習(xí)慣。有東談主還把精煉節(jié)叫作“植樹節(jié)”。植樹習(xí)慣直流傳于今。1979年，東談主大常委會規(guī)則，每年三月十二日為我國植樹節(jié)。這對動員寰球各族東談主民積開展綠化故國步履，有著十分進(jìn)攻的道理。

　　精煉節(jié)的習(xí)俗之放風(fēng)箏15.24鋼絞線每米重量

　　放風(fēng)箏亦然精煉時(shí)節(jié)東談主們所喜的步履。每逢精煉時(shí)節(jié)，東談主們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上串串彩的小燈籠，像閃耀的明星，被稱為“神燈”。昔時(shí)，有的東談主把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線，聽任清風(fēng)把它們送往海角海角，據(jù)說這么能除病消災(zāi)，給我方帶來好運(yùn)。

　　精煉節(jié)的習(xí)俗之插柳

　　據(jù)說，插柳的習(xí)慣，亦然為了牽記“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。有的地，東談主們把柳枝插在屋檐下，以預(yù)告天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙;柳條干，晴了天”的說法。黃巢舉義時(shí)規(guī)則，以“精煉為期，戴柳為號”。舉義失敗后，戴柳的習(xí)俗漸被淘汰，唯有插柳盛行不衰。楊柳有宏大的生命力，俗語說：“有心栽花花不發(fā)，心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到那里，活到那里，年年插柳，鋼絞線處處成陰。

　　精煉插柳戴柳還有種說法：藍(lán)本東談主以精煉、七月半和十月吉為三大鬼節(jié)，是百鬼出沒討索之時(shí)。東談主們?yōu)橹构淼那址冈闾?，而插柳戴柳。柳在東談主們的心目中有辟邪的功用。受釋教的影響，東談主們以為柳不錯卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，不雅世音以柳枝沾水濟(jì)度眾生。北魏賈想勰《皆民要術(shù)》里說：“取柳枝著戶上，百鬼不入。”精煉既是鬼節(jié)，值此柳條發(fā)芽時(shí)節(jié)，東談主們當(dāng)然紛繁插柳戴柳以辟邪了。

　　精煉節(jié)的習(xí)俗之射柳

　　射柳是種進(jìn)修射箭時(shí)刻的游戲。據(jù)明朝東談主的紀(jì)錄，即是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆掛于柳樹上，彎弓擲中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的度來判定贏輸。

　　精煉節(jié)的習(xí)俗之斗雞

　　古代精煉盛行斗雞游戲，斗雞由精煉初始，斗到夏至為止。我國早的斗雞記錄，見于《左傳》。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞，連皇上也進(jìn)入斗雞。如唐玄宗喜斗雞。

　　精煉節(jié)的習(xí)俗之蠶花會

　　蠶花會“蠶花會”是蠶鄉(xiāng)種到的民俗文化，昔時(shí)精煉節(jié)時(shí)間，梧桐、烏鎮(zhèn)、崇福、洲泉等地都有此項(xiàng)民俗步履。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會為精彩肥碩。馬鳴廟位于洲泉鎮(zhèn)西，在當(dāng)?shù)赜?ldquo;廟中之”之稱，每年蠶花會東談主山東談主海，步履往往，有迎蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、拳、龍燈、翹竿、唱戲文等十多項(xiàng)步履。這些步履有的在岸上進(jìn)行，大多數(shù)在船上進(jìn)行，具水鄉(xiāng)特。近幾年烏鎮(zhèn)香市步履中的蠶花會，僅有迎蠶神、踏白船、翹竿等幾個(gè)形態(tài)，大有后勁可挖。

　　各地區(qū)精煉節(jié)的習(xí)俗

　　有25個(gè)民族過精煉節(jié)，固然各地習(xí)俗不盡敲，但省墓祭祖、踏青遠(yuǎn)足是基本主題。受漢族文化的影響，的滿族、赫哲族、壯族、鄂倫春族、侗族、土族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族等24個(gè)少數(shù)民族，也都有過精煉節(jié)的習(xí)俗。

　　大中華地區(qū)精煉節(jié)的習(xí)俗

　　河北地區(qū)精煉節(jié)的習(xí)俗

　　在河北的上墳紙錢謹(jǐn)慎“早精煉，晚十(農(nóng)歷鬼節(jié))”。省墓紙?jiān)诰珶捛爸芫统跏剂?，而精煉今日已很少有東談主去省墓了。冀南地區(qū)則棄取在精煉節(jié)的前天寒食節(jié)省墓。

　　上海地區(qū)精煉節(jié)的習(xí)俗

　　上海精煉節(jié)的主要步履是省墓、踏青，每年精煉前后祭掃出行東談主次近千萬。由于糾正通達(dá)動義?；亩稊\，而關(guān)連選址除外省的蘇州、嘉興等地為主。因此趕赴上述區(qū)域的東談主次達(dá)到百余萬之多，從而在精煉前后數(shù)天往往會變成出省交通的擁堵。

　　此外，青團(tuán)是江南地區(qū)的精煉時(shí)令點(diǎn)心。其主體由糯米粉制成，經(jīng)青艾(草頭汁)調(diào)處而呈綠糕團(tuán)，般為豆沙餡或芝麻餡。食用時(shí)保留了寒食的習(xí)慣。對上海東談主而言，青團(tuán)是精煉祭祖時(shí)不能少的供品。

　　福建地區(qū)精煉節(jié)的習(xí)俗

　　福建閩南并不定只在精煉節(jié)省墓。省墓日歷般有兩種，泉州習(xí)俗是在精煉節(jié)前后幾天，漳州則有部分東談主士會選在三月初三的上巳節(jié)隔鄰省墓，來賓則平日在春節(jié)之后。式是，計(jì)帳完宅兆環(huán)境后(如雜草、樹木)，先祭拜地盤神，然后祭拜祖先。祭拜完后在宅兆上，用小石頭壓上“墓紙”，代表還是將宅兆修繕完了。精煉節(jié)今日般是不煮食品，只吃冷的潤餅，這是源于寒食節(jié)的習(xí)俗。

　　四川地區(qū)精煉節(jié)的習(xí)俗

　　四川都江堰放水節(jié)祭祀大典，祭祀李冰父子精煉會(二廟廟會)(成都都江堰)。

　　山西地區(qū)精煉節(jié)的習(xí)俗

　　精煉節(jié)上墳，山西南部多數(shù)地不燃香、不化紙，要將冥錢等物吊掛墳頭，有“精煉墳頭片白”的說法。原因是寒食節(jié)習(xí)慣禁火，而精煉節(jié)又在寒食節(jié)時(shí)間。山西北部多數(shù)地卻要將冥錢等物一起盡，根由是不盡就轉(zhuǎn)不到先東談主手里。大同等地又習(xí)慣白天上墳，晚上在中焚冥錢冥帛。晉西北的河曲等地，舊俗上墳要帶酒肴，祭畢祖先，便在墳地里飲食，意寓與先東談主共飲共食。晉南的聞喜等地，上墳時(shí)要用嵌棗糕在墳堆上滾來滾去，傳聞是為故去的老東談主捏癢癢。晉中的介休等地，上墳時(shí)供品為面餅，形如盤蛇。回后將面餅放在院里，吹曬干以后再吃。老東談主們謹(jǐn)慎可病，其源蓋出于寒食禁火的啟事。

　　晉南地區(qū)上墳后，回時(shí)要拔些麥苗，并在門上插松枝柏葉或柳條以辟邪。晉北地區(qū)多插柳條。還有的地，在墳上也插些柳條。

　　晉南地區(qū)民間要蒸大饃，中夾核桃、紅棗、豆子之類，稱為子福。取意子孫多福，全憑祖先。還要作念黑豆涼粉，切薄塊灌湯而食。鏟萎蕤草，在炕席上搓拉，名曰驅(qū)蝎。晉東南地區(qū)，東談主東談主頭上插柳枝枯葉。婦女要用描金彩勝(頭飾)貼在兩鬢。晉北地區(qū)，習(xí)慣生黑芽菜，并用玉米面包黑芽菜餡食用。晉西北地區(qū)謹(jǐn)慎用黍米磨面作餅，俗稱“攤黃兒”，呂梁地區(qū)在清后光天，要接女邀婿，俗稱“嶄新火”。

　　香港地區(qū)精煉節(jié)的習(xí)俗

　　精煉是香港的進(jìn)攻節(jié)日，港東談主會到祖先墳前，焚香燭、冥鏹，奉祭物多為生果、鮮花、豬或白切雞。港東談主時(shí)時(shí)為避東談主多擠迫，習(xí)慣提早數(shù)星期拜山，并不定信守精煉當(dāng)日省墓祭祖的傳統(tǒng)。

　　早在港英時(shí)期，中港規(guī)模縱令自從國共內(nèi)戰(zhàn)拆伙，中共在朝之后看管嚴(yán)，但每逢精煉，位處中港規(guī)模的沙頭角禁區(qū)多會有戒指地通達(dá)，讓東談主到沙嶺墓地拜祭;195年至197年代中前期，仍未實(shí)行糾正通達(dá)計(jì)策，不少東談主亦會在精煉節(jié)，以祭祖為借口回鄉(xiāng)，東談主東談主身穿多層穿著，佩戴格外浩蕩的日用品，用以救助鄉(xiāng)間親一又，粵、港火車票亦會出現(xiàn)購潮和抄黃牛票的情況。

　　近數(shù)十年，香港東談主為先東談主消釋墳前雜草時(shí)，有東談主敬佩“火旺地”的風(fēng)水說法，縱火雜草，成果激發(fā)多宗嚴(yán)重山林大火，備受社會心計(jì)。XX年有團(tuán)體要發(fā)動“精煉山火誓師大會”，命令市民勿再縱火除雜草。

　　臺灣版圖開朗，南北歡樂不，是以精煉節(jié)也因地而異，有二月初二的，也有三月初三的。臺灣的精煉節(jié)是從舊年冬至初始算起的15天，臺灣的漳州籍東談主精煉節(jié)則是在農(nóng)歷三月初三。臺灣精煉節(jié)習(xí)俗和閩南差未幾，臺灣來賓祭祖省墓的時(shí)候是從元宵節(jié)事后便初始，日歷由每自定，直到精煉為止。

　　臺灣清地區(qū)明節(jié)的習(xí)俗

　　臺灣各人的省墓習(xí)俗，般可分為兩種：種是般祭掃，典禮及祭祀的東西比擬淺易，大都只供些米糕、粿類和糕餅;二是修整祖墓，祭禮格外肥碩，供祭的祭禮般包括多樣祭禮品十二種蔬菜及粿類、糕餅等。省墓時(shí)定要在宅兆的四周獻(xiàn)置“墓紙”(用五紙剪成長形)每張紙壓上小石頭，還得放沓在墓碑上。這個(gè)典禮俗稱“掛紙”，是獻(xiàn)給祖先的錢。若是是培墓即修整祖墓，全東談主要圍在宅兆四周吃紅蛋，蛋殼就撒在墓地上，含有棄舊容新、生生不休的舒服道理。省墓的同期，也要祭拜站在旁看管墓地及祖先安靈的地盤公(有塊小石碑)，面是慰勞，有感德圖報(bào)的道理。臺灣還有個(gè)寥落習(xí)俗，若是在這年內(nèi)中有喜事，省墓時(shí)要整修宅兆，還得準(zhǔn)備個(gè)小紅燈(油燈)點(diǎn)在墓前，回時(shí)再帶回，據(jù)說可招來多的喜氣和舒服。

　　昔時(shí)的臺灣農(nóng)村，每當(dāng)掃完墓之后，都會有群孩子前來討粿類，來的東談主多，暗示這族日后將表示，主東談主們也都樂意分送“發(fā)粿”或鈔票給那些孩子們。

　　后因臺灣墓地減少而實(shí)行骨灰塔，不少東談主把骨灰盒遺棄骨灰塔上，每到精煉則到骨灰塔去祭拜，也相通起祭拜祖先的作用。由于東談主們不雅念的自如調(diào)動，祭掃祖墓的典禮也不詳了許多。

　　新加坡地區(qū)精煉節(jié)的習(xí)俗

　　東南亞地區(qū)領(lǐng)有特的宗鄉(xiāng)會館文化，其形成與華裔的精煉節(jié)祭統(tǒng)密切關(guān)連。恰是為了科罰本族的死后事，早年闖蕩南洋的華東談主共同湊錢置地，建“義山”(費(fèi)義冢)，蓋大伯公(地盤神)廟，以達(dá)成共同的祭祖愿望，由此漸漸形成對東南亞華東談主社群起到進(jìn)攻凝合作用的宗鄉(xiāng)會館文化。

　　不外，在華東談主約占總東談主口75的新加坡，由于地盤資源有限，政府自196年代起采選了改俗遷風(fēng)的門徑，倡華東談主改土葬為火化，并在郊區(qū)成就了大型骨灰甕安置所，市區(qū)內(nèi)的墓地因此漸漸隱藏。如今在新加坡，若要土葬，買處政府提供的墳地約需六七千新元(1好意思元約合1.52新元)，不僅用度昂，何況使用期唯有XX年。

　　新加坡華東談主于今仍按照傳統(tǒng)典禮省墓，多半為閩南典禮。每逢精煉時(shí)節(jié)，新加坡華東談主多會舉出行，親戚一又友相邀同往，坐滿、兩輛小貨車如火如荼去省墓，大多先祭祀地盤神。然后在親東談主墓前擺上酒食、果品和鮮花，燃起香燭，壓上墓紙，再將紙錢焚化，叩施禮，后就地將酒食、肉、果吃完回，般會準(zhǔn)備五牲祭拜祖先，當(dāng)中少不了蛤、螃蟹、雞、鴨等。祭拜完了便就地剝蛤吃，然后把蛤殼丟在墳前，暗示子孫已來掃過墓。

　　回尋宗認(rèn)祖、祭拜先東談主15.24鋼絞線每米重量，則是近二十年新加坡華東談主興起的潮水。在精煉節(jié)前，祖籍海南的新加坡華東談主碰頭時(shí)往往會用鄉(xiāng)話相互相干：“回屋(鄉(xiāng))作念精煉不?”