朝歌，行為巨賈后期的王人，于今其具體位置仍充滿爭議。位于鶴壁市淇縣的朝歌常被東談主們說起，相等是這里的摘星臺等古跡伊春預(yù)應(yīng)力鋼絞線價格，使得它成為了對于巨賈歷史的參謀焦點。好多學(xué)者和歷史好者合計，巨賈時辰的朝歌就應(yīng)該是當(dāng)今的淇縣朝歌。相干詞，個令東談主蒙眬的事實是，盡管該地名聲在外，淇縣的朝歌古跡卻并未出土過巨賈時辰的什物憑據(jù)。相悖，在河南安陽市，考古學(xué)們卻發(fā)現(xiàn)了大王人巨賈時辰的遺物，并將這些極度的文物儲藏于殷墟博物館。這發(fā)現(xiàn)激發(fā)了對于巨賈王人真身的橫暴爭論，使得安陽市成為了被多學(xué)者看作可能王人的熱議對象。

天津市瑞通預(yù)應(yīng)力鋼絞線有限公司有種不雅點合計，淇縣的朝歌其實只是巨賈時辰的陪王人，商粗略只是是在此偶爾駐留，真確的王人應(yīng)當(dāng)是在安陽市。這表面的復(fù)舊者指出，巨賈時辰的文物簡直王人在安陽市帶出土，講解這個地才是商朝真確的政、文化中心。與此同期，另種說劃定合計，淇縣的朝歌如實是巨賈的王人，只是商可能并未長久假寓在此，朝歌行為政、軍事中心的作用較為有限，真確的中樞仍是安陽市。這意見防范了歷史時辰的流動與天真，商有可能根據(jù)需要在不同所在成立行宮，因此，錨索朝歌不固定代表政中心。 岐山，位于陜西省，是個歷史積淀厚的地。不僅是五帝之的帝的發(fā)祥地，亦然周文的故里。岐山在《封神小說》中的地位尤為箝制，西岐老是與武伐紂的故事邃密連結(jié)。相干詞，值得防范的是，《封神小說》所描摹的武伐紂并不與歷史上的真實事件相符。歷史上的殷紂并非咱們念念象中的昏君，而周武的順利也不是依賴于的匡助。盡管《封神小說》對這故事有著刻的影響，但若是從史實來看，武伐紂多是次政立異，而非神話神話。甚而連姜太公姜尚的歷史角，也被許多學(xué)者質(zhì)疑。歷史上，姜太公七十多歲時才出山輔佐周文，按照其時的社會學(xué)問，七十歲適值晚年，若何能夠成為位出的佐之才，這問題直激發(fā)爭論。

綜各式不同的意見，咱們不難發(fā)現(xiàn)，朝歌、安陽和岐山這些歷史名城在古代歷史中王人有著其豐富的文化內(nèi)涵。至于巨賈時辰的朝歌究竟是位于淇縣仍是安陽，這問題仍需通過加入的考古磋磨來揭曉。岐山行為承載帝、周文等歷史記掛的圣地，其地位在文化傳統(tǒng)中疑也占據(jù)著極度的真義。瀕臨這些歷史遺跡與文化遺產(chǎn)，咱們應(yīng)以加通達(dá)的心態(tài)，穿越時空的迷霧，去好地通曉并傳承這些難得的古代端淑。

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