太史公曰：禹為姒姓，其后分封，用國為姓婁底預應力鋼絞線價格，故有夏后氏——《史記·夏本紀》。

夏篆是原始筆墨的雛形，在仰韶文化、大汶口文化中已有發(fā)現(xiàn)，與西周周篆同樣?？脊艑W覺得，周皇帝以復夏方法伐商，周武復用夏的官筆墨。然則，奇怪的是，夏朝歷史的變成期間距西玉成春秋年代尚遠，巨賈甲骨文并未勝仗紀錄夏朝。但出土的甲骨文有限，大概僅僅咱們尚未挖掘到長途。 雷同的情況在三星堆文雅中也出現(xiàn)過。三星堆屬于巴蜀文雅，數(shù)千年歷史筆墨記錄，但出土的青銅器顛覆了東談主們對巴蜀文雅的涌現(xiàn)?？梢?，筆墨缺失并不成否定文雅存在，它與神話傳奇息息相關(guān)。 因此，盡管西學者不承認夏朝，學界仍征服夏朝存在。即便疑古派覺得大禹僅僅傳奇中的東談主物，也法否定夏朝的存在。要是二里頭不是夏朝古跡，那么夏朝又在哪里？ 貴州大學長城素養(yǎng)提議個斗膽設(shè)計：要是夏朝古跡不在境內(nèi)，鋼絞線廠家是否可能在巴基斯坦旁遮普邦的哈拉帕文雅？哈拉帕是已知天下早的大型古城之，其鴻溝以至過同時的好意思索不達米亞與埃及文雅，出土了多數(shù)鈐記，但其筆墨于今未解，文雅肅清之謎也令東談主隱隱。 哈拉帕文雅中流傳著個傳奇：支隊伍來襲，攻破城池、毒害文雅，卻未在此豎立新的文雅。長城素養(yǎng)覺得，大禹理的河流，大概并非黃河，而是印度河，因此他測哈拉帕文雅可能即是傳奇中的夏朝。盡管這不雅點引起了國表里學界的世俗質(zhì)疑，史學界遍及覺得四大文雅古國立發(fā)展，不可能相互錯亂。 夏朝究竟去處何，也許只可留給自后的考古學去遲緩揭示。在此之前，夏朝的神話與傳奇仍將?；髺|談主們津津樂談。 《劍橋歷史課》中有句話耐東談主尋味：神話傳奇大多并非附耳射聲婁底預應力鋼絞線價格，而有其特定社會真理真理。古東談主創(chuàng)作神話時，是目睹了某些真正旺盛，不然念念想不可能如斯天馬行空。就如當代東談主看到不解遨游物，便養(yǎng)殖出外星人命論——同理，夏朝的存在也有其歷史依據(jù)。